73、第六十章 好惨一皇帝 ...
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李淳风很懵逼，一脸茫然外加几分不敢置信。
而李渊等人就不止是不敢置信了，甚至李渊本人还看着君莫愁，努力装出威严的模样，喝问道：“你可知道你说的是什么？难不成我看了那剑，就要找我索命不成。”
君莫愁摇了摇头道：“不是找你索命，而是李淳风如果不接受这个传承赠予的话，阿修罗王会生气，介于这位的脾气实在是差，别说你一个人间帝王，你知道阿修罗专门跟天界的神王对着干，并且经常让神王吃亏的吗？那位可是出了名的脾气差，别说你我都是凡人，今日只要逆了他的意，就算是天王老子来了，一样要被清算，六界之中就没人能拦得住他，唯一一个能镇住他的，也不能轻易出手，所以啊，李郎君，还不快收起来。”
李淳风这才青白着一张脸，走过去抱起剑匣。
李渊则因为君莫愁不客气的言辞，面上有些不太好看。
李建成见状，连忙转移注意力，提问道：“这个传承是什么？又该怎么学，我想这才是李参军想知道的。”
李淳风闻言，看了一眼手里的剑匣，然后猛点头：“我也不知道怎么回事啊，就是醒来就得了，梦到什么我也不记得了。”
君莫愁闻言，这才上前，走过去从李淳风手里拿起剑匣，打开之后，在一群人的注视中把玉简直接按在了李淳风的脑门，说道：“想着‘阅读’或者‘看’。”
李淳风回过神，被这么一敲一说，便照做想这么要‘看’玉简。
顿时，李淳风便感觉到眼前景物瞬变，整个人进入了一个奇异的地方。
也看到了梦中那未曾看清楚的身影——碧钵罗。
君莫愁则松开手，此时的李淳风已经双目紧闭，整个人已经入定。
君莫愁把玉简放在李淳风怀里，起身说道：“好了，等他看完里面的内容，差不多就会醒了，这种玉简上面有加密的手法，一般人就算把眼睛看瞎了也看不到内容，只有得到了‘允许’的人，才能阅读。”
李建成愣了一下，问道：“他这是？入定了？”
君莫愁解释道：“差不多吧，你们可以当做他现在入梦了，正在梦中接受教导。”
李世民则问了另一个让李渊更在意的问题：“这是怎么一回事，为什么李参军会忽然得到梦中剑，是因为扬州府的祥瑞吗？”
君莫愁点头：“是啊，之前我还不确定，现在看来，扬州府的那位大概就是地藏王的转世了。”
李渊不解：“你们说什么呢？”
君莫愁则说道：“自佛教入中原以来，便因为典籍不够，化用了不少道家经义与典故，甚至一些菩提原身，而酆都那边，自古以来便是两位，一位是泰山神，一位是酆都帝，现在佛门横插一手，地狱里多了个地藏王，阿修罗王最讨厌这些神神佛佛之类的东西，就算是没事他都能生出一些事情来，这就是阿修罗王单纯的看佛门不顺眼，找茬呢。”
李建成不解，说道：“等一下，阿修罗不是八部众之一吗？本就是佛教的呀。”
君莫愁答道：“谁说的？天龙八部众是天竺诸多神话传说之一，属于天竺本地教宗里的，但是天竺的佛教，将天龙八部众化为了佛教的护法神，跟天竺本身的宗教是相悖的，要知道，天龙八部众之一的‘天众’指的就是天界的天人，其中就包括天竺神系的中的神王，帝释天。这等于就是佛教把隔壁道教的三清拿过来给自己的佛陀当护法从众，两个名字都不配报上来的那种，三等神都算不上，就一个侍从的位置，你说阿修罗好端端从众神之敌，变成了佛陀护法，他能给佛门好脸色吗？”
李渊：……
李建成：……
李世民：……
卧槽。
李世民又问道：“但是李参军是道士……”
君莫愁答道：“说了，自佛门入中院以来，乱搞乱写了不少东西，所以这些外来的神祇跟佛门不对付，有些没办法只能忍，但是有些……比如阿修罗、罗刹、夜叉之类的，本就属于鬼神，位于三不管地带，只是入中原后，咱们这里有能镇压的，在酆都受到酆都大帝掣肘，所以也就是成了道教的鬼神，跟佛门那边不对付的，毕竟佛门实在是太乱来了，为了衬托佛陀地位，好端端的一个修行者，愣是成了跟神媲美的佛祖，硬生生另起炉灶，搞出一个佛国，还把天竺诸多主神，正神纳为自己的护众，从神，也就咱们中原的佛教敢这么干，你看看天竺那边的佛教要是敢这么干，他们那边的婆罗门得烧死他们。”
“阿修罗王在天竺本土的神话传说里，经常动不动就灭世，搅得天翻地覆，众神难安，还特别喜欢跟天人之王‘帝释天’对着干，撵的帝释天三番几次求助梵天毗湿奴，而现在中原佛教把帝释天跟阿修罗放一起，这不是打阿修罗的脸么？这就算了，阿修罗入了幽冥跟佛门断开了，但是偏生最近地藏王的转世者又冒出来了，阿修罗能不生气吗？”
“不仅如此，天竺神话传说四位天王，乃是护世天王，保护天界的，到了佛教就成了佛家的护法，负责守门……好端端的观世音法王，都成了个女体，这一次地藏王转世，也不知道会是什么结果？哎呀呀，这佛道相争的祸端，真是闻者伤心，见者落泪的，让人唏嘘呀。”
君莫愁一边说，面上倒是笑的很开心，阴阳怪气的，一脸在看热闹不嫌事大的样子。
毕竟此时的佛门还没有一个明确的佛门神话体系，所以很多漏洞可以钻。
李建成虽然比较信佛，但是对于佛门的一些护法神的跟脚来历也的确不够了解。
他只是知道自己的字毗沙门，是佛教护法，但是万万没想到，这个护法神是佛教偷来的。
于是君莫愁趁着这个机会，好好给在场众人科普一下，有哪些神是被中原佛教乱搞来的。
中原的佛教其实经过这些年的发展已经自成一派，吸纳其他教派的神灵其实就是一种蜕变，以及经义缺失的缘故。
自家的经义不够，就只好化用别人家的来用。
道家是被剽窃次数最多的一家。
其次就是印度教了。
印度本土的佛教是不敢这么做的，因为佛教在印度教本土是个小众的宗教信仰，印度本土的信仰是以三位主神为主的印度神话为主，其中毗湿奴为主的教派最多。
而佛教在印度本土与其说是一个神话信仰，更类似于一种真理研究会。
他们追求的不是神，不是佛，而是自身的‘悟’，对于天地的理解，对于佛法的感悟。
传入中原之后则因为环境的缘故。而逐渐神化。
毕竟……中原不比印度，没有种姓制，上层人大多热衷于权利，谁愿意去吃苦悟大道理啊？
于是西方极乐世界就变成了去西天见佛祖。
俗称——去死吧你。
而佛教入中原的变化中，最明显的就是逐渐剔除全男性的形象而增加的女性外表的菩萨，比如说被娘化的观音，导致后世有了个观音相和菩萨相的说法。
其实这种变化也可以扯到印度教身上，因为印度教三大主神之一的毗湿奴有一个化身就是半男半女的萨克蒂。
另一个形象的变化就是，来自敦煌那边，敦煌那边的壁画其实最初画的是天人，也就是男性的天人，男性飞天。
后来唐时逐渐跟着观音一样娘化。
于是天人撒花变成了撒花天女。
而最初那些壁画里的天人象征的其实就是种姓制度的最高层，婆罗门。
但是古印度，或者说现在的天竺对于佛教并不看好，这也是为什么有了达摩入中原的缘故，因为天竺那边的制度糜烂，着实不是个适合清修追求真理的地方，这也是后来三藏取经回来的主要原因。
就连四游记里都把大雷音寺里的佛陀尊者写成了索贿的德行。
所以，君莫愁解释了一遍之后，一群人也就懂了七七八八。
最诡异的是，佛教吸纳其他教派神祇经义的事情，跟现在佛寺兰若里吸收大量不问出身的僧人有着异曲同工之妙。
不同的是，神系里，已经有神在反击找茬，而人间这边还处于放纵状态。
李世民便道：“佛门那边的确该约束了。”
君莫愁则说了一句：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。我以为萧衍死后，你们就该清楚佛门坑人的地方了，毕竟你们都把一个学术派硬生生搞成了神化派，再不约束的话，呵，未来若世有什么天灾，那就是陛下灭佛灭出来的，神佛怪罪，活该你们唐人哭，谁让你们灭佛呢，这就是佛家的因果报应，你看看，多好的帽子，这一但扣上来，加上御史台的那群御史，哎呦，这皇帝不太好当啊，这么多人骂呢。”
李渊脸黑了。
李建成一直知道君莫愁的嘴巴厉害，但是……能不能别老是往他爹心口戳刀子？
正说话呢，忽然一只纸鹤飞了进来，落在君莫愁怀里，几人吓了一跳。
君莫愁拆了看了一下，原来是云鼓雷峰那边来人了。
君莫愁便道：“我得回去了，有事情要处理，你们……让李淳风自己呆着就行，反正他又不造反，那把剑只对妖魔鬼怪有用，别说伤人了，连刃都没开，杀不了人，当然，如果你心心念念觉得那柄剑就是针对你的，就算没开锋，也挡不住你自己把心口往上送，死活就看你自己撞得狠不狠了。”
说完瞄了一眼李渊，也不管其他人，起身走了。
李渊怒道：“你们也不拦着他，他刚才在讽刺孤对吧，是再骂我自己找死是不是！”
李世民不说话，李建成则拉了一把李渊，说道：“阿耶，回宫吧，天要黑了，莫愁向来不喜欢跟咱们亲近，您又不是不知道，魏征都骂不过他，您忘了上次修庄子要地的事情，朝中大臣都被骂的哑口无言，气昏了六个，整个御史台都被他拿着儒家经典，逐条反驳的给骂哭了。”
李渊闻言脸色微变，想起来君莫愁那慢条斯理满嘴歪曲道理骂人的画面，整个人虽然还是很不服气，有些气哼哼的，但最后还是乖乖走了。
李世民松了口气，看着一边还在入定的李淳风说道：“观音婢……我们先走吧，别让人过来打扰他。”
长孙氏点了点头。
作者有话说
第73章 第六十章
