52、第三十九章 玩这么大吗 ...
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孤铸天意并没有闲着。
实际上李建成去找君莫愁给他提了个醒。
唐朝有个非常麻烦的事情，那就是道佛相争。
尤其是佛门在这年头蓬勃发展，再过不久就该有人跟李渊上书灭佛了。
原因也很简单，缺钱了。
隋唐时期的金钱跟其他时期不同，乱到什么地步呢？
市面上几乎见不到流通的银子，甚至朝廷那边都没出什么靠谱的金银铜兑换比例。
准确的来说，这年头可以直接用铜钱换金子，但是想换银子，不可能。
造成这种情况的原因，主要还是从魏晋南北朝时期就开始的混乱。
尤其是后期分裂，这个称帝，那个建国，导致钱币花样百出，从魏晋时期开始，就只有黄金兑铜的比例。
从1两金兑6250铜，到混乱时1金兑3500文。
一直到唐朝后期又开始回涨。
就是因为这种金钱的不确定性太多，导致钱币贬值，这年头买东西，很少有人会用铜钱，尤其是平民，更多的是用绢帛。
比如唐初期，一人的工钱就是三尺绢，相当于36文。
而这钱币造成的混乱应该会一直持续到宋代才被终结。
但是现在，因为飞羽镖行发行的代金券，提前被终结。
代金券的好处太多，首先不用担心货币贬值，其次代金券的材质导致无法被造假，也不容易损毁，需要极高的温度才能烧毁，最有效的损毁方法就是用刀或者剪子将其绞成碎片。
而且飞羽镖行那边还表示，只要你能提供完整度达到90%的碎片，就可以换一张新的同面额的代金券。
这个举措给了百姓极大的安全感。
所以比起绢帛，现在百姓都喜欢用代金券，因为绢帛作为货币是有很大的不便之处。
首先，就如同飞羽镖行推行代金券的原因那样，一般大额交易的绢帛多达几十甚至上百匹，大部分的人不可能一匹匹的摊开检查，所以很多都是以次充好，里面用腐朽的布料，外面裹几层好布料，用以混淆视线，这就很容易造成亏损。
其次就是小额交易的时候，不够一匹绢的价钱，或者说超过一匹，但是又不够两匹的时候，会有整匹的绢帛被裁碎，然后不成块的被卷一卷，外面裹上几层，又当成好绢来换东西，这让收到绢帛的人想要制衣就很不方便，多好的料子都经不起这么糟践。
外面一层光鲜亮丽，展开一看，里面全是一块块的碎布片。
这种绢帛一般没人要。
这就导致，有的人不愿意要碎布，就要铜钱，但是这年头铜钱造假太多。
南北朝末期，各朝代的铜钱含铜比例不同，甚至有些完全就不是铜钱，而是锡之类的矿石做的□□，夹杂其中又不好分辨。
所以铜钱贬值也很厉害。
那不用绢帛和铜钱用什么呢？
用黄金。
但是也因为铜钱造假，倒是黄金的价值也跟着下跌，最严重的时期一两金才能兑三千五白铜。
简直就是血亏，亏了一半。
这就让朝廷很是郁闷。
这个时候，问题来了，消失的那些铜去哪里了？
这些铜一般流入三个方向，一个是被流入关外，制作成兵器，所以从汉时开始，就有一个‘输铜获罪’的刑罚在那里，汉时还有官员因此被贬官、夷族。
还有一部分则是被豪门贵族囤积起来，这里面的龌龊太多，不一一细说，其中有一种就是造假，将真铜钱融了之后，加入大量其他金属，使其成为‘荚.钱’，如此一来，原本的一铜可以变两铜，狠一点的还可以一合三、四。
另外一部分，就是流入道佛两门。
道门还好，毕竟道门的风格决定了他们有进有出，而且道门还兼职‘医匠’，是有所作为的，轻易朝廷不会动道门，因为这涉及到民生。
而佛门就比较糟糕，为了弘扬佛法，只要光头来投的，佛门全都照单全收。
哪怕是罪犯山匪也没关系，佛门有句话就是‘回头是岸’以及‘放下屠刀立地成佛’，不管他出处是哪里，说的是谁，总之非常适合作为寺庙接收人口的借口。
所以在佛门看来，只要你表示愿意放下过去，我们就欢迎你，毕竟我们慈悲为怀嘛——君不自渡，我佛来渡。
而且比起自给自足的道门，佛门依仗的是‘布施’，还不用交税，所以有大量的隐田和隐户。
并且也大量的囤铜钱。
他们囤铜钱倒不是为了造兵器，而是为了造佛像。
黄金太贵，白银受限，铁器管制，泥胎易损，那就只有铜像最划算，再上一层金箔，就是一个‘金’佛了。
若是家境不是太好的，可以用泥塑或者陶瓷佛像，稍好一些的请一个小铜佛也不是太贵，若是家境好的，自然会有真金白银做的金佛，甚至玉佛也不少。
加上南北朝以来佛教盛行，寺庙众多，李渊又穷的底掉，底下的人自然会盯上寺庙这个硕鼠。
毕竟，李渊这会没胆子跟世家大族撕逼，更不可能去抄捡道观，那就只能盯着佛门薅了，谁让他们没有靠山。
不过李渊是信佛的，甚至李建成也是信佛的，李建成的小字就是‘毗沙门’。
他的媳妇还叫郑观音。
就连李世民的媳妇长孙氏，小名也是观音婢。
而佛教的影响也确实很大。
这么说吧，现在大家想到寺庙，就会想到和尚。
但是实际上，最开始的‘寺庙’是分开的两个东西。
寺，是官署名，官员办公所在。
而庙则指的是‘宗庙’‘太庙’，死后牌位归属地。
祠也是人相关的殿宇。
可是佛门入中原之后，寺庙逐渐就变成了佛门的弘法之地。
到处建庙立寺，逐渐窃取了寺庙的地位，一说寺庙大家想到的都是和尚，反到没什么人知道这最初是官署了。
而道教汉称“治”。
至晋或称“庐”，或称“治”，或称“靖”（又作“静”）。
南北朝时，南朝称馆，北朝称观（个别称寺）。
唐始不复称馆，皆以观名之，所以自唐之后，有了佛寺，道观，宗祠之别。
唐宋以后规模较大者称宫或观，部分主祀民俗神之建筑或称庙。
跟道观的精巧布局不同，寺庙建筑以大和华美为主。
这也是因为寺庙最初就是极为重要的建筑，毕竟官署不大，怎么办公呢？
所以佛教寺庙不但多，而且占地面积广，侵占土地十分严重。
这也是为什么，到了后期唐武宗时期有了‘武宗灭佛’的事情。
知道武宗灭佛灭了多少吗？
寺庙差不多五万座，对，五万。
这主要就是因为唐朝信佛的风气很严重，前有圣僧三藏，后有高僧善无畏。
这导致佛教大兴，进入了野蛮的发展期。
而孤铸天意很不喜欢佛门，因为很多原因，他对佛教一直看不上眼。
所以，孤铸天意要摇人了。
想要灭佛是不太可能的，毕竟他不打算给唐朝当狗，而且佛教根深蒂固，很难灭尽，除非复制一下觉夜沉的灭佛操作，从根本上抹杀佛教的名声，使其声明落地。
而当初觉夜沉这么做的原因，是因为他不想牺牲自己的官员为佛门送葬，所以觉夜沉等了二十年，收集佛门各种黑料，然后举办了一个论法大会，把当时佛门的顶流高僧善无畏给怼的无言以对，以一句——你成不了佛，你当入地狱。
完美的给佛门予以毁灭性的打击。
这些年，孤铸天意也有收集一些佛门黑料，但是他的地位不够，号召力不足，所以就算拿出来也不过是竹篮打水一场空，溅不起什么涟漪。
因此，孤铸天意的方法就是以佛抑佛。
孤铸天意这次摇人申请的外援，就是一个禅宗玩家——书齐光。
当孤铸天意将自己的这个想法告诉俱毗罗的时候，俱毗罗举双手赞成。
就连一直咸鱼的孤铸修罗都表达了支持。
孤铸修罗：对，让他来，顺便给阿修罗族整个高大上的身份，我不要当佛教的狗。
俱毗罗：+1
阿克刹：+1
于是，在队友们一致的表态下，孤铸天意邀请到了书齐光。
这个曾经的战友。
书齐光跟他们一样，也是死后重生到自己角色身上，进入了灵陨的世界。
而且他跟素铭恩一样，都是人族。
只不过素铭恩是朝廷的官员，而他是个四处游历混饭吃的和尚。
嗯，有头发的那种，带发修行。
书齐光的职业是【雷音寺】，设定是俗家弟子，所以雷音寺的玩家有男有女，都是带发修行的。
而书齐光跟素铭恩不同的除了职业之外，还有其他的地方。
首先素铭恩是朝廷的官员，而书齐光则不是，所以书齐光的时间非常自由，经常到处溜达，各个世界来回穿梭。
因为比起其他人，排名98的他战斗力比较差，所以他经常会摇人。
通常都是他摇人帮他干架，这还是第一次被人当做支援。
一时间接收到召唤的书齐光甚至有点美滋滋，毕竟是来自世界第一大佬的传呼啊。
然后到了这边，听到孤铸天意让他办的事情之后，书齐光的第一想法就是——告辞。
这边是高端局，老子玩不来，我就是一个和尚，驱鬼抓妖镇魂我在行，搞什么产业规范，这个我不行，我不可，我办不到。
老大你搞清楚啊，我就是个菜鸡，雷音寺的定位就是肉盾+奶妈。
治疗我行，抗怪我行，你让我去套路整个佛门，是不是不太好？
书齐光很懵逼，表示这个高端局我玩不来。
不过，孤铸天意会放人吗？
当然不会。
好容易把人摇了过来，啥事情没做就想跑？
俱毗罗和阿克刹甚至碧钵罗都过来了，笑眯眯的表示没关系，你不会孤军作战的，你看，我们三个都整出一个仙界，一个天界和一个冥界了。
再给你整出一个佛界也不是不可以，首先我们可以先建造一座寺庙，你看‘寺’不能用，但是我们可以用别的，比如说‘云鼓雷峰’这个名字怎么样？
还有啊，你们佛门不是讲究什么三生果报吗？
你看你是想做释迦摩尼还是大日如来，我们都可以安排，就按照洪荒剧情来演怎么样？
书齐光：？？？
玩这么大的吗？
很好，说起套马甲，我可不困了。
于是，原本想跑路的书齐光开开心心的加入了幕后【编】黑【剧】手的阵营里，愉快的给自己写了个荡气回肠，九生九世的轮回故事。
书齐光：妈耶，感动死我了。
孤铸天意：……你确定要这样。
书齐光：怎么，你有意见？难道不是你们求我来的？
俱毗罗：咳咳，虽然，那个啥，反正就是走个过场嘛。
碧钵罗：我觉得不错，就是真真啊，你演得出来吗？就你那死鱼眼面瘫脸？？不是我怀疑你的演技，我是质疑你的演技。
阿克刹：虽然狗血了点，但是这年头流行的就是狗血，也还行吧。
孤铸天意：但是有必要这么麻烦？前世今生就够了吧，再不济三生三世也够用了吧？有必要搞个九世轮回？？
书齐光：原来大佬你是打算对我用过就扔的吗？果然我就是创口贴，用过就扔的那种是吧？
俱毗罗：别这样，九世轮回不一定要全部走一遍，主要是你也说了佛教可是一直到现代的，中间都有几次崛起，唐中期什么辩机，玄裝后面还有善无畏等高僧，你总不能让书齐光当一个长生不老的和尚吧，那佛教还不得起飞。
孤铸天意：……好吧。
书齐光的剧本制定好了。
俱毗罗还要去仙界和天界继续搞事情。
因此佛界的事情就交给了碧钵罗和阿克刹。
以碧钵罗的能力开辟一个小世界没问题，不过碧钵罗没打算这么做。
碧钵罗选择氪金，从系统哪里买了个现成的秘境布置一下就成了一个‘佛国’。
书齐光：这样都行？
碧钵罗：要相信金钱的钞能力，钱比什么都靠谱，况且你那佛门也不需要太多NPC，全部用高级傀儡上传剧本和人设之后就可以让他们自动运转了，反正就是随便搞搞，给你弄个高大上的出身跟佛教打擂台，而且傀儡NPC又不需要吃喝，到时候真有人飞升成佛，那就直接送去仙界。
阿克刹：对哦，差点把仙界给忘了，仙界地方比较大，那就开个仙界跟佛国的传送阵吧。
俱毗罗：OK，你们先把佛国弄好了，再联系我。
书齐光：好的。
一如碧钵罗所说，金钱的能力是无敌的。
在编写云鼓雷峰之后，又设定里其中的大、小、两个雷音寺所有傀儡的个人设定之后，这个‘佛国’就算是成功了。
毕竟一般情况下，这边不会有什么问题，主要是用来针对佛教，所以傀儡的等级比较高，能放一些酷炫的，设定好的，带着金色梵文和佛像的技能。
比如万字结界，护法罗汉的金身投影，等等。
这些都是可以氪金从系统那边买的功能。
虽然灵陨是个吞金兽，但是灵陨系统有个好处，就是只要钱到位，你要什么服务都可以定制成功。
碧钵罗就很喜欢这样的服务。
圈我的钱可以，只要你服务到位，贵一点没什么。
就算灵陨系统没有的东西，还有穿越系统可以提供。
手握两个系统的碧钵罗表示不论是金钱还是积分我都不缺。
书齐光也不缺，只是他以前玩的没有这么高端，都没想过还能这样。
书齐光：我一定是被胧月耀的条条框框给整傻了，都忘了我可以自己造秘境。
孤铸天意：不是，你在明月造秘境？你怕不是想试试朔月戢武的剑够不够利，你忘了明月本土的修仙界怎么灭绝的？妖皇为什么带着妖族迁徙到妖界？
书齐光：想起来了，朔月戢武斩仙缘了，明月那边这辈子都不可能有人飞升成功，果然，还是乖乖苟着吧。
阿克刹：但是，以你的能力，去官方寺庙报道，可以领个寺庙当主持吧？
书齐光：算了吧，住持要做早课，我还是继续流浪吧，你以为明月的寺庙跟这里的寺庙一样，明月寺庙和尚一样要交税服役，甚至税更重。
俱毗罗：呸，什么住持要做早课和重税，你缺的是钱吗？你是因为做主持要剃发才不愿意的吧。
书齐光：头可断血可流，发型不能丢，死也不秃头。
孤铸天意：恕我直言，秃头跟光头是两个概念，并不是光头都难看，就有清秀的光头小和尚，比如辩机，比如无花。
书齐光：……我就不，长发及腰它不香吗。
俱毗罗：等会，系统刚才告诉我，这会玄奘已经出生了，你要不去捡个徒弟？
书齐光：不去，老子不跟他们一起混。
吵归吵，闹归闹，事情还是有条不紊的办好了。
主要就是写故事，书齐光给所有NPC都写个人角色故事，交代他们的来历。
如此一来傀儡的灵活度更高，更像是‘活’的。
就像是君莫愁和谢樱，之所以那么灵活多变有个性，主要还是因为孤铸天意给他们做的人设程序更完整，所以他们表现的也更自然。
不过书齐光一个人可做不完所有角色的设定，还有阿克刹和碧钵罗帮忙设定。
不然三千个NPC能累死他。
做完这些事情，书齐光也没歇着，他又开始满地图溜达了。
他比较光棍，没用真名，直接用的法号‘明空’。
明空这个词会让人想到‘曌’，但实际上明空出自佛门术语‘明空即色’——明即明了，谓了真空之理，不异于色；色无自性，不异于空。
孤铸天意对此没什么意见，随便他折腾。
所以书齐光现在到处溜达，主要就是为了造势。
毕竟战乱还没完全结束，他可以做的事情太多了。
正是刷名望的时候，所以书齐光在设定好自己的定位之后，就开始了作为一个无情的刷名望的机器，开始搞事情。
而孤铸天意把佛门的任务扔给书齐光之后，除了必要时配合他演出，也不需要特别关注他。
于是孤铸天意爽了。
作者有话说
第52章 第三十九章
