4、第三章 ...
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对于这种世界之间彼此的倾轧，最好的办法就是静观其变，因为这种变化是不可逆的，也是必须经历的过程。
这是世界自我修正，不能怪世界残忍，要怪，只能怪那个导致世界融合的源头。
这也是为什么大多数穿越者都会选择夺舍的方式获得一个身份，因为世界相当排外，你要在这个世界生存，就需要获得世界的认可，夺舍别人是最快的方式。
但是孤铸天意不一样，他是宿主，他的系统跟大部分天道都有合约，因此只要得到天道允许，他就可以以‘孤铸天意’的身份生存在这个世界，不需要夺舍谁。
从此以后，这个世界没有素铭恩，只有孤铸天意。
而孤铸天意要做的，就是先给自己收拾出一个落脚的地方。
孤铸天意选择落脚的地方是秦岭深处的太白山。
在太白山的最高峰建造了一个属于自己的道场。
这里是秦岭山脉的最高峰，终年积雪，因此山顶上没什么人。
所以孤铸天意才选在这里，造了个庄子，反正他可以布置结界，结界内一年四季如春。
而太白山脚下有不少为了躲避战乱和徭役逃难的山民，山腰上又有一些小道观。
孤铸天意翻出地图，左思右想下，把恒山、老君山、泰山这三座山标记了下来。
尤其是老君山，那个地方不错，风景好，此时的老君山还不叫这个名字，而是叫做‘室景山’，山上的老君庙已经破败，那还是北魏时期建造的，要到李世民等级后，才会重修并且改名老君山。
恒山和泰山也一样。
尤其是泰山。
不过……
孤铸天意想到一件事情，泰山府君。
于是，孤铸天意拿出一个巴掌大类似于玉佩的法器‘妙谛’，用来联系了一下同伴，算是提醒了他们。
不过让他意外的是，当晚，就有人过来了。
来得是俱毗罗，也就是摩佘。
一如孤铸天意这个身份一样，摩佘为了更好的掌控这个世界，用的是神名，而不是魔族名字，这是因为摩佘作为俱毗罗，有毗沙门天的神位。
他来的这么快，孤铸天意有些意外：“你怎么来了。”
俱毗罗答道：“地府那边已经先组建完了大概，五方鬼帝的投影都弄好了，我也创造了不少夜叉鬼，有碧、有罗睺和般若在，刚好你说泰山那边，大帝让我去准备一下处理泰山府君的事情，以及重启一下神系。”
孤铸天意闻言说道：“那可真是幸苦你了。”
俱毗罗倒无所谓，说道：“佛道那边我也要去处理，不然鬼怪一家独大，对人无异，尤其是这个世界的灵气太充足了，几个世界融合在一起，这个世界都可以修仙了，不整点神佛出来消耗一下，真的会出大事的，聊斋那边的地府碎片还没找回来呢。”
孤铸天意点了点头，问道：“泰山府君？”
俱毗罗用简化密语给孤铸天意写了一段，并没有明说，因为有些事情不方便明说。
多年的默契让孤铸天意看懂了，点了点头。
既然已有定案，那么就没什么好担心的。
而且俱毗罗还有其他的事情要做，他对孤铸天意说道：“我要开妓院。”
孤铸天意：？？？
俱毗罗解释道：“你也知道，十殿阎罗还空着，判官和鬼差也需要人手，所以我想学一学神话故事里的神仙，比如说找个包拯，让他死后成为阎罗王之类的，还有钟馗和孟婆，尤其是孟婆，还有一些判官之类的我得先弄出来。”
孤铸天意沉默了一会，说道：“你开心就好。”
俱毗罗跟孤铸天意这个马甲不同，俱毗罗是真身降临，他本身就是神造兵器，多次进化后又证得了神位与神格，获得了‘财神·毗沙门天’的神位，所以由他来塑造神佛的话，要比其他人轻松。
这也是因为这个世界的特性，因为武侠位面和聊斋位面。
武侠压制了原世界，而聊斋位面除了鬼怪还有不少神仙，只是大多都不是很强的正神。
但是因为好几个世界融合导致这个融合的世界灵气异常重组，若果不弄些神仙出来消耗灵气，只怕聊斋那群原本实力就胜在刁钻的妖魔鬼怪会变异成更难缠的魔物，要知道中武再往上就是高武了。
而高武就真的是仙侠了。
与其被动的接受这群妖怪搞事，不如一开始就把他们的路堵死。
俱毗罗要做的就是去‘点朱’。
什么意思呢？
这么说吧，人类流传至今的神话，其实都是人类自己塑造的故事。
因为河水泛滥所以在人们口口相传的故事里有了河神，龙王，水鬼之类的存在。
所以，人类的神诞生于人心的想象与信仰之中。
而不是诞生于世界法则之中。
这些生于信仰之中的神，一旦失去信仰就会消失。
套用某个网剧的台词‘神生于人心，死于人性’。
这些因为信仰诞生的神，算不上真正意义上的神，因为他们只是某个信仰地区的神。
所以司职重复。
加上佛家本土化又吸收了不少道门神话，衍生出一系列的神，但是大多都记不住，道家的神话故事出了名的乱，司职重复的也不在少数，单个拎出来看，各个都厉害的不行，但是放到一起就会发现——唉，怎么司职重复的这么多阿？
举个例子……泰山神，就在道家的传说里分裂出了——泰山府君，泰山神，东岳大帝。
而这一次摩佘他们为了组建地府，打算给道教好好理一理他们那乱七八糟的神明，进行大范围的删减综合处理。
反正点朱化神的是是他俱毗罗，又不是道教弟子，他们要是不喜欢可以不听，反正俱毗罗只是为了管理妖魔鬼怪。
因此，俱毗罗拿着整理好的名单，跟孤铸天意参详了起来。
酆都大帝不管这事，只负责泰山神，因此俱毗罗只能来问他们当中最靠谱，最擅长指定计划的孤铸天意了。
在跟孤铸天意一起删删改改，修改了半个月之后，俱毗罗把最终版本定下了，让系统上传给了天道。
毕竟神明要诞生，需要得到天道的允许，不然会有天罚神劫的。
在得到了天道的允许之后，俱毗罗就不管这事情，毕竟造神有了天道的允许，剩下的事情就轻松多了。
而他所谓的点朱，不过就是‘承认’。
毕竟他是正神，得到了他的承认，等于间接推了那些神一把，可以加强他们的司职掌控力，如同加了BUFF。
这件事情不着急。
他现在比较着急的，是他将要开的妓院，以及另一件事情。
关于慈航静斋。
不过妓院也被否定，最后决定开花楼，只卖艺不卖身，顺便卖卖酒菜歌舞的那种纯欣赏花楼。
原因很简单，孤铸天意否决了妓院这个提议。
俱毗罗想开妓院只是想看美人，而且他要开的是南风馆。
孤铸天意怎么可能同意。
俱毗罗：哼。
至于慈航静斋嘛……
主要还是因为李渊这件事情，碧钵罗他气不过。
于是他要求俱毗罗去祸害糟蹋一下慈航静斋。
原因很简单，因为慈航静斋在未来会帮助那个活下来的李世民登基。
这让罗睺很不爽，毕竟他们本来的任务是保证原世界的历史，结果现在变异，多了很多不确定因素，慈航静斋就是其中之一，毕竟慈航静斋是佛教来着。
阿修罗、夜叉、罗刹，都不喜欢跟佛教玩。
而打不过碧钵罗的俱毗罗只能从心的答应了这件可以称得上无礼的要求。
但有一个问题。
俱毗罗现在对女性没兴趣，他只喜欢美男子。
“果然泡妹子这种事情应该让罗睺自己来。”俱毗罗叹气道。
孤铸天意则说道：“未必呢，罗睺毕竟是阿修罗，人类女子不是他喜欢的类型，更何况慈航静斋都是一群清新的绿茶，而罗睺只喜欢喝酒。”
俱毗罗沉默了一会，说道：“我也喜欢喝酒。”
顿了顿，俱毗罗又看了看孤铸天意，说道：“你喜欢喝茶。”
慈航静斋那群女人简直就是茶艺大师，很该让孤铸天意去品一品才对。
俱毗罗越想越觉得没毛病，已经开始思考怎么下套了。
但是孤铸天意不吃这套，他道：“我没空，我要去恒山和室景山建房子，客串一下神仙。”
俱毗罗则道：“我可是财神哦，这样，你帮我坑一把慈航静斋和魔门，我就给你在天庭那边挂个‘上古神君’的名号，保证以后神佛两道看你绕路。”
孤铸天意思考了一下，觉得这个交易挺划算，便同意了，于是他道：“我也不要什么上古神君的位置，你把‘天官’这个职位留给我。”
天官是指道教中的三官大帝。
这三官分别是天官，地官，水官。
主掌天庭，地上，水里三处生灵的生死功过。
起源于东汉时，张陵创立正一盟威道（天师道），就以祭祀天地水三官，上三官手书作为道教徒请祷治病的方法。
「其一上之天，着山上；其一埋之地；其一沉之水。谓之三官手书」。
直到南北朝时天地水三官神和上中下三元神合二为一。
道经称：天官赐福，地官赦罪，水官解厄。
在道教神系中，有几位出现时间比三清尊神还早，且神阶很高的尊神。天、地、水三官就是其中之一，其是道教最早敬奉的神灵，亦称“三官大帝”，“三元大帝”，“三官帝君”。
就跟酆都大帝一样，是最初的信仰之一。
作者有话说
第4章 第三章
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