《我家兔兔超凶的》三千一章是病

8、第8章 春猎祭

　　春天的躁动整整在花蛇部落流连了三十天才依依不舍地离去，望着重新套上兽皮不再晃荡着上/半身或是下/半身乱逛的族人们，向阳总算舒了一口气。

　　繁殖期结束，花蛇部落就要迎来一年一度的大事——春猎祭。

　　这是花蛇部落每年狩猎开始前都要进行的大型祭祀活动，不仅会由普通群众们难以见得一面的巫出头主持，还会有部落最强大的战士‘伴舞’，甚至就连最高山洞里那尊向阳不记得到底是什么样的花蛇部落图腾都要被请出来。

　　然而如此盛大的祭祀活动，今年已经六岁了的向阳依旧没有荣幸参与——和前五年一样。

　　当然不是针对向阳之类的，花蛇部落所有不到十岁的幼崽，都没有资格参加部落祭祀。

　　十岁才有资格参加部落中的祭祀活动，是花蛇部落的硬性规定。

　　和现代社会中只有满十八岁的成年人才有资格考驾驶证、年满多少多少岁才可以结婚一个道理，单纯地是一条对所有人都有安全保障的规定而已。

　　超过十岁的花蛇部落族人需要在正午，太阳升到最高处之前，到祭祀之地集合。而向阳这种不满十岁的幼崽，要么就老老实实地呆在家里，要么就到其它地方玩耍——总之是不能往祭祀之地凑活，就对了。

　　对于十岁以下的小崽子们来说，祭祀之日和平常没什么不同，该吃吃该喝喝，父母不在家还好作。

　　然而对于需要参加祭祀的族人来说，这一天理所当然的与众不同。大家伙儿几乎都是一起床就赶往了祭祀之地，早早地等在那里，等待正午的到来。

　　祭祀之地就是前一个月大家集体交/配的那片平坦广大的空地，周遭有九根粗长的图腾柱稀疏矗立，将祭祀之地宽松地环抱住。

　　九根图腾柱上雕刻的花纹各不相同。有的被冬日高树光秃枝杈般图案的环绕着；有的被前宽后窄不知名小叶似的图案布满；有的仿佛鳞鲤成了精，一圈圈密布的鳞片鳞次栉比地排列着……

　　等在这里的族人，包括那些刚满十岁的小崽子，都保持着能令现代人都为之震惊的安静。整个广场只能听见风拂地面轻擦树干的声音，花蛇部落的族人一丝小动作也无，和那九根图腾柱似的，化石一样脚下生根般戳进地面。

　　若是有谁闭着眼睛单靠听力来分辨，根本不可能发觉这座广场上聚集了整个部落大多数的人。

　　在这样的肃静当中，太阳和往常一样缓缓上升，待其快攀升到苍穹之顶的时候，巫便带领着部落最强大的九位战士，踩着族人留出的通道走到祭祀之地的中心。

　　九位战士显然都经过精心的打扮，衣着各不相同的盛装。

　　有人脑袋上插满彩色羽毛，粗长尾羽从头捋到膝弯；有人穿着蛇皮衣物，脖子上挂着串满尖锐毒牙的项链；有人脑袋上顶一沉重鹿角帽，照其他人高出了半个身子；有人身披雪白皮毛，额头被骄阳烘烤出汗渍和油腻……

　　巫站在祭品环绕的中央，九位战士再各就各位站到祭品外侧之时，太阳刚好漫步于天空之端。

　　“春猎祭……起！”双手缓缓抬高，巫苍老而温和的声音水波一般柔和地扩散到祭祀之地的每一寸空气，传进所有族人的耳朵。

　　随着巫声音落下，九位战士哼唱起包含着各种兽类嘶吼的无字歌谣，并且随之舞动起身体。这舞蹈也同动物捕猎一般，经常摆出一些别扭却又意外和谐具有猛兽狂野美感的动作。

　　“降、天、火……”在歌谣与舞步踢踏中，巫的声音再次传来。随着巫声音降落而来的，是从天而下的火焰。

　　从太阳席卷而来火焰眨眼的功夫就铺满了祭祀之地，将在场的所有人都包裹起来。

　　巫、祭品以及九位舞蹈的战士随着火焰的降落腾空而起，站在火焰尖端继续主持以及舞蹈。而其余花蛇部落的族人则依旧停留在火海当中，脸上露出舒适宛如包裹在羊水中婴儿般的惬意神情。

　　“请、图、腾……”

　　不远处图腾洞中的图腾石忽然消失，蓦地出现在了站在天火之上的巫的头顶。此时，九位战士的舞蹈和无字歌也到了高潮，他们发出近乎真实的兽吼，被他们踩在脚下的天火也随着愈演愈烈的吼声和舞蹈燃得更高，偶尔窜起的火舌几近没腰。

　　忽然一个小小的身影拖着一条巨大的食人鱼嘚嘚瑟瑟地走了过来，在无意中扭头瞥了一眼祭祀盛典之后，便在祭祀之地不远的地方停住了脚步。

　　这个小身影便是一早就跑去石山采集石材的向阳。

　　祭祀之日和向阳这种小幼崽一毛钱关系没有，他自然和往常一样跑去石山捡石材了。不过今天他在采石方面的运气算得上差劲过头，一块可用的石材都没能找到。眼看着到了吃午饭的时间，向阳只能悻悻地往回走。

　　不过老话说的好，否极泰来！

　　倒霉够了，向阳也有那么点小幸运。这不，路过河边的时候，向阳就碰到了一条主动跳上岸自杀的蠢鱼。

　　得了便宜的向阳那点采石失败的郁闷顿时烟消云散，屁颠颠地拖着大鱼往家走。

　　如果说向阳抄近路绕着祭祀之地回家纯属偶然，那么他驻足祭祀之地就是必然了。

　　因为向阳看到了一些……很有意思的东西……

　　此时此刻，除了那些所有人都能看到的景象，向阳的视野里还充满了火星一般橘红色絮状物体。

　　这些絮状物体在火海中随着被扭曲的空气翩翩起舞，被拉伸压缩成软绵绵的形状。絮絮们来自火海，他们于火海中分离升腾，有明有暗。

　　光芒最为明亮的那些絮絮会扎堆儿地钻进站在火海当中的族人身体里，血液一样在族人体内游览一圈后，会有一部分颜色变深的絮絮从族人身体中重新飘出来，钻进巫头顶上那块发着白光的小石块儿上。

　　这些颜色变深变亮了的絮絮如同游鱼似的，在发着白光的石块儿里游弋一圈儿，颜色更加深沉的絮絮们会分离出一小部分，分别融入祭品、巫和九位战士以及族人们的身体里。

　　其中，九位跳舞的战士和祭品得到的絮絮最多。

　　随着时间的流逝，火海当中漂浮而起的絮状物越来越多，颜色也更加明亮，几乎要把祭祀之地中的族人糊成一群小橘人儿。

　　一直坐在大鱼上观摩奇景的向阳，新奇感过后只觉得大脑疲惫。眼睛被各种明暗不一的橘光晃得发花倒是小事儿，关键是向阳竟然感觉大脑有些眩晕。

　　向阳被这阵眩晕打击得有点小害怕。

　　要知道，向阳已经在这个世界生活六年了！他可是连个喷嚏都没打过啊！

　　这个世界似乎没有病痛之类的存在，哪怕受伤了，只要不死就能很快康复。

　　所以按照向阳的理解就是：在这个世界，没有伤病只有死。

　　‘难道我才六岁就要英年早逝？不，这都不是早逝啊！这是早夭了……’还没活够的向阳，一张还带着婴儿肥的小脸变得苦兮兮‘不会这么严厉吧？我没参与祭祀啊，就是看了一眼难道就要死？’

　　深吸几口气，向阳赶紧调整情绪，试图自愈。

　　向阳先是闭上眼睛做了一整套的眼保健操，然后又来了个自我头部按摩。

　　还真别说，这一套做下来……向阳忽觉身心轻松，整个人都要舒服到飞起了。

　　‘我只是做了个眼保健操，怎么爽得像要飞升成仙一样啊？难道地球的按摩术在这个世界有奇妙效果不成？’这么想着，向阳睁开眼睛，准备赶紧回家再好好研究研究。

　　打算回家的向阳刚要抬腿跨下自己骑着的大鱼，哪想就这么一低头，他震惊地发现自己和大鱼竟然腾空了！

　　正对着大鱼和向阳的地面，刚好有一洗脸盆大小的火堆儿正汹涌地燃烧着，火舌还调皮地勾着向阳沾了灰的脚底板，挠啊挠的……

　　‘我去？不就小憩了一会儿么？怎么睁开眼睛我就会飞了呢？’下意识地，向阳抬头看向远处主持祭祀的巫。

　　似乎感觉到了向阳的视线，巫意味深长的视线投了过来，恰好对上向阳的眼睛。

　　一个脑袋上顶着图腾石，一个屁股底下骑着鱼，一老一少板着相似的面瘫脸，以诡异的姿态遥遥相对。

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作者有话要说：　　新年快乐~
本文查询了很多很多资料，所有能有迹可循的地方，我都根据文献来。尽可能地让艺术来源于历史，然后变得神奇。
注解：
1、本文关于巫的设定：在男曰覡，在女曰巫。—— 《国语*楚语下》
职能范围：控制自然力，医学、天文、音乐、舞蹈等一切的起源吧。——《女巫与巫术》王贵元著
2、图腾柱：雕刻和绘画着代表家世血统常穿插着神话或历史事件的标志形象的杆或柱。图腾标志最典型的就是图腾柱,在印第安人的部落中, 多立有图腾柱,在中国东南沿海考古中, 也发现有鸟图腾柱。浙江绍兴出土一战国时古越人铜质房屋模型, 屋顶立一图腾柱, 柱顶塑一大尾鸠。满族的索伦杆顶立一神鸟,古代朝鲜族每一村落村口都立一鸟杆,这都是由图腾柱演变而来。——《图腾崇拜与图腾圣餐》李刚著
3、图腾圣餐（下一章有所涉及，直接说了）：所谓图腾圣餐, 是指图腾所在部族, 在猎获到图腾所代表的动物时, 举行祭礼, 并分食这个动物的过程。——《图腾崇拜与图腾圣餐》李刚著
4、图腾崇拜仪式舞蹈部分（本文中的祭祀之舞）：他们通过过舞蹈表现对部族图腾的敬畏,并祈求神明的护佑。舞者先要打扮成图腾的样子如,爱斯基摩人在跳海豹舞时,要穿海豹皮、鹿皮、熊皮等制成的衣服,头部插上鸟类的羽毛,或围以彩布,以此来象征动物的形象舞蹈表演也完全模仿动物的动作,同时舞者还要发出动物般的嚎叫。北美塔克萨斯印第安人狼图腾部族的舞者要学狼叫,西坷人学狐叫,达科太人跳野牛舞时,要模仿野牛的声音。——《图腾崇拜与图腾文化》
5、祭祀与火焰的联系：太阳说‘篝火节是太阳影响或巫术仪式，点起火来在地上模仿天空中光和热的伟大源泉，以求得人、畜、植物所需要的阳光供应。’净化说‘不一定和太阳有关，其目的只是净化，只要烧去和毁去一切有害的影响。不论是人的形式还是……’——《金枝精要》
向阳看到的，就是太阳说所述，带来力量。