《一边享受一边泪流》禾丰浪

10、纯情改造（２） 她对恋爱的

　　她对恋爱的感觉最大的限度就是看过的爱情小说男女花前月下，卿卿我我；看过的电影中男女主角相拥相抱，含嘴热吻。至于夫妻同床，生儿育女那是结婚时的事将来一定明白，会顺其自然的。
　　但是面对我们愈来愈亲密的状况，她就措手无策了。不管如何，她对我的上帝之手总是报之以宽容，总是故作嗔怒，打了几下，说下不为例，就让我可以免除红牌出场的厄运。
　　泓愈是这样愈是让我心痒痒。我霸道地想让泓臣服于我下。每次出去兜风，我都要拉着她的手让她搂着我，然后紧贴在我的背，泓也喜欢靠住我的感觉，但又总会觉得难为情，因为老注意到途人会看我们。我们为一个可以独处的地方而四处奔忙，如翠绿的郊野，林荫的广场，寂静的河边。
　　不久之后，我们甚至发现我们踏足过的地方几乎都成为恋爱的圣地，看来天下苦恼者不只得我们一对，而我们之所以先知先觉，只是因为有了我的铁骑罢了。但是人多了，好位置就给人占去了，我还为此懊恼不已呢！大师鲁迅先生说过：所谓的路，是走的人多了，自然成了路。而我对泓调侃说，恋爱的地方坐的人多了，就成了拍拖圣地。
　　为让泓尽快开窍，打开她的圣洁之门，我很详细地向她灌输男女之间的隐秘，描述欲望的美丽，甚至传说中达到的仙境之谜。为了增强说服力，我引述了《红楼梦》中的贾宝王的神游太虚梦境，与秦可卿共赴云山巫雨之情的事例。泓听得似懂非懂，但又不由心旗旌荡。
　　这是她从未领略的新奇世界，对她言而是充满好奇而又惊险的体验。她诧异于男女之间还会有这样的不可言状的乐趣。原来爱的生离死恋中，还有这样的□□之美的联系。我知道我是充当导师的角色，但是某种意思上也是勾引者。
　　丹麦的存在主义之父，大哲学家克尔恺敦尔写过《勾引者日记》，用勾引来说明人生的三个阶段：一是以勾引姑娘们的唐璜为典型的审美阶段；二是以道德的无限反思的苏格拉底为典型的伦理阶段；最后是以面向上帝呼唤的亚伯拉罕为典型的宗教阶段。
　　这确是人生的心路历程反映，我也想当对圣人伟人，但显然那时的我是停留在初始的审美阶段的。即使今天心态已渐入伦理反思的时候，我仍对那时的冲动和狂热报以无限的唯美和怀念的乐趣。
　　正是在这样的得与未得之间，我们享受着分享对方的甜蜜乐趣。久而久之，泓那颗坚韧的心慢慢熔化。正好象美味的巧克力，在舌头的舔哂和温热下，软化如水。