《蜉蝣集》淡淡的窝头

8、关于蜉蝣，人本主义与唯物主义 对标题解释

　　这篇文章有点难啃，看不懂的可以跳过，对你没多大影响。

　　首先这里的蜉蝣不是华晨宇的歌。
　　先秦的《诗经》里，有这么一篇叫《蜉蝣》的诗:
　　蜉蝣之羽，衣裳楚楚。
　　心之忧矣，于我归处。
　　蜉蝣之翼，采采衣服。
　　心之忧矣，于我归息。
　　蜉蝣掘阅，麻衣如雪。
　　心之忧矣，于我归说。
　　不瞒你说，这是我在诗经里少数能直接看懂的几篇了。我粗看来，写的是蜉蝣的生死观哦。蜉蝣大爷说，管你是谁，反正我们归宿都一样......
　　从这篇来看，蜉蝣这自然界的小小生物的世界观甚为淡泊，也对于我们是有些费解的。接下来我要用哲学的角度来辨析。
　　公元前四五〇年左右，欧洲哲学开始走向一个新纪元——从自然派哲学逐渐被取代，人们正式开始研究人类了。Socrates时代雅典的主流学派是诡辩学派。一些哲学家来到雅典，自称为Sophists(诡辩学家)。
　　所谓诡辩学，是指为明显的谬误或与人们所认识常理的对立面提供论据并证明和推断的方法。单说诡辩就是有意的改变看事物的角度，从而得出一个违背常理的结论，但通常都是放大某一方面的角度，从而忽略掉一些细节。就像你证明千里马不是真正的马一样，你以为它跑到比一般的马更快，就不是马了吗？当然不会啦，但诡辩学家会举出论据来证明一观点。放到现在，诡辩学估计接近瞎扯淡。
　　诡辩学家认为，哲学问题千千万...我们永远揭示不了所有的谜团。但我们人类必须学习如何共同生活。诡辩学家又认为，一件事情是对是错，是好是坏，是要看它对人类的需求来判定的。这和亚里士多德多认为的目的因挺像的。
　　一般来说，他认为的目的因就是把因放在果之后...从因果律的问题而言，这想法也是扯淡。用目的因举个栗子:你撩妹是因为你瘦下来一样，不成立嘛。
　　所以说这个时期的诡辩学家相信人为世界的中心，人主宰了这个世界。但在此之前，Empedokles和Democritus认为，自然界里一切都是流动的，但也有一些基本部分不会改变。Aristotle的师长Plato认为我们的世界可以分成感官世界和理性世界，我们在感官世界感受到的东西可以与理性世界的事物做比较，相结合得到我们所看到听到的东西。我不发表看法，对于这点我没有涉足。
　　然后我们跨过很长的一段时间，来看看基督教。基督教来源于闪族文化(就是阿拉伯半岛的闪族人的文化，他们是犹太人，有些信奉基督教，也有的信奉回教)。他们相信一神论，显然对印欧民族的多神论产生了分歧。基督教教义受到了希腊文化的影响，这使得他们相信上帝是历史的掌控者，历史存在的目的就是让上帝完成对这世界的掌控...
　　后来蹦出来了一个叫Jesus的奇葩的救世主。这货跑到人堆里喊一声:兄弟们你们被上帝赦免了，回去洗洗睡吧。就算完成了自己的使命——这在当时看来真的很不正经...
　　Jesus认为，上帝眼里每个人都不是正直的，我们也无法做到正直。我们必须无条件遵循上帝的旨意，顺从他们(犹太人在外过着常年被压迫的生活才产生了基督教，所以在我看来这句话十分微妙)。这就是为什么后来Jesus被Thomas认为通过理性我们可以知道Jesus是上帝之子之类的事啦。
　　后来欧洲相继进入文艺复兴和巴洛克时期。文艺复兴时期使得人们的思想从神本主义走向人本主义。人本主义的思想核心是用人性反对神性，用人权反对神权。研究希腊罗马古典文化，是人文主义者借以表达自己的理想和要求的重要手段。在这一时期，哲学家开始重新挖掘古代哲学的深层含义，抨击封建神学——这还形成了一股潮流...巴洛克时期的人本主义运动相对没有那么强烈，但还是融入了音乐美学里。在文艺复兴时期，人们开始享受生活而不是像以前那样强迫劳累自己——也是人本主义的产物。泛神论的诞生也是这一时期产生的。
　　再来说说文艺复兴时期的...科学成就。自从哲学和科学脱离神学，哲学和科学就没有收到束缚而自由自在地发展啦。接下来是我们熟知的：一个叫Kepler的德国天文学家发现开普勒三大定律，一本叫《On the Bevolutions of the Celestial Spheres》（《天体运行论》）的书发行了，作者是那个叫Copernicus的面瘫。Newtown发现地心引力还有牛顿三大定律（从哲学角度来看，牛一定律影响很大）。这套理论推翻了人们认为天主和人们使用两套不同法则的看法，人们必须接受它们生活在一个十分平凡的星球上（他们的内心此刻是崩溃的233），冲击之大可想而知。我写这些看起来是在扯淡，其实和人本主义成立有间接联系。从此...宗教改革了，仍然信奉宗教的人更加虔诚以及狂热。
　　巴洛克时期主要是唯心主义和唯物主义的碰撞，这帮助人们认识自己。他们的本质大相径庭。唯物主义Democritus的原子理论有异口同声之妙。唯物主义的主观点是承认世界的本质是物质，世界上先有物质，后有意识，物质决定意识，意识是物质的反映。关于唯心主义我可以分成主观唯心主义，客观唯心主义和绝对唯心主义来说。
　　主观唯心主义把个人的某种主观精神看作是世界上一切事物产生和存在的根源。此主义认为一切事物都是自我精神的显现和产物。比如说唯心主义的实践者Bakelite认为存在就是被感知一样。
　　客观唯心主义。客观唯心主义认为某种客观的精神或原则是先于物质世界并独立于物质世界而存在的本体，而物质世界则不过是这种客观精神或原则的外化或表现。客观唯心主义是宗教的一种比较精致的形式，而宗教则是客观唯心主义的一种粗俗化的形式。绝对唯心主义就包括了所有唯心主义的内容，放在一起理解这绝对主义比较困难。
　　Descartes，就是那个创造了平面直角坐标系的家伙，也是唯心理论的奠基人。他认为人心中有一种依靠理性方能认识事物和辨别真伪的能力。听说这货常常认为自己是不存在的，总是活在梦里——走火入魔啦。另外Leibniz，Hegel，Schopenhauer也都为唯心主义的充实和阐述作了贡献。
　　讲到这么多，已经够了。
　　哦哦，好像扯远了，其实并没有。
　　这些唯心主义其实就是蜉蝣的生存观。作为这茫茫大自然的小小生命，它们幻想自己不拘束于区区一寸身体。以他们的思想膨胀，思想随之发散。这就是我为什么以蜉蝣给这诗集命名的原因啦。