《天蝎座的中行说》罗依

4、第 4 章

　　在肃清了匈奴内崇汉媚外的势力和倾向以后，中行悦又开始了新的探索。

　　匈奴人是塞外的蛮族，他们的文化水平和中原地区相比不可同日而语。匈奴有自己的语言，却没有本民族的文字，数学水平也相当地令人难以恭维，大概还停留在刻木记契，结绳记事的水平。为了加强匈奴人的内政管理能力，中行说颇费了一番心思。他亲自教导匈奴人，教他们文字和算术，将各个部落发生的大事小情完整记载下来，同时，匈奴的户口和牲畜的数量也有了初步的记录。这对于匈奴这个塞外民族结束过去那种原始朴野的状态，无疑也有重要的推动作用。

　　自古以来，中原地区汉族所建立的王朝都视自己为正统，为华夏正朔之所在，而其他民族若入主中原，则被讥嘲为蛮夷滑夏。在有关的汉文典籍当中，若提及边疆地区的少数民族，总是极尽催折贬抑之能事。就是平时的交往中，往往也要想方设法地在遣词造句上占尽上风。汉初匈奴势盛，尤其是冒顿单于在位时，其势力得到了空前的扩张，在这种情况之下，汉、匈之间的交往，尚能在较为平等的基础之上进行对话。比如说，西汉的皇帝每次给匈奴的单于书信，都要以一尺一寸左右的简牍书写，上书“皇帝敬问匈奴大单于无恙”，每次赠送财物的时候也有诸如此类的言语。中行说为了增强匈奴的民族自豪感和自信心，教单于在回信时以一尺二寸的简牍，并且用辞也颇为傲慢，曰：“天地所生、日月所置匈奴大单于，敬问汉皇帝无恙。”无论形式还是气势，都要比汉王朝高出一截，以此表示匈奴对汉浑不放在眼里。

　　中原地区的汉族长期受儒家的礼乐文化熏陶，在家庭内部的伦理关系上讲究父慈、子孝、兄友、弟恭。若家里有了鲜衣美食，要首先献给长辈，父祖年老体衰以后，要出入扶持，温枕扇席，甚或彩衣娱亲。这在儒家的传统伦理中，一直是备受称道的。而匈奴与汉截然不同，汉朝出使匈奴的使者，也每每抓住这一点，对于匈奴极尽嘲讽。在汉使伶牙俐齿的诘责之下，匈奴人往往张口结舌，面面相觑，最终是无言以对。
　　自从中行说投诚以后，情形便大为改观。中行说这厮饱读诗书，又颇擅长逆向思维，对于汉使咄咄逼人的发问，他不慌不忙地说道：你们说匈奴贵壮贱老，我以为不然。我一句话问你，你要如实回答。
　　汉使说：好。心想我就不信你这叛贼能问出什么花样来。
　　你们汉朝每年都有大批的军士到边疆去戍守，踏上征程的人前路漫漫，生死未卜，他的亲人不管家里有多穷，都会想方设法把家里好吃的，好穿的给战士们穿用，是不是这样啊？
　　汉使说：那是自然。
　　话音刚落，中行说便道：匈奴人以攻战立国，年老的和年幼的都无法上马战斗，食物是有限的，他们把肥美的食物给那些身强体壮的人先吃，是为了让他们有力气打仗，这样以来，既保全了自己，也保护了族中的老幼，你怎么能说匈奴轻视老人呢。
　　汉使翻了翻眼皮，又道：
　　我们听说匈奴人父子兄弟在同一个帐篷里睡觉。如果父亲死了，儿子可以娶自己的后母；兄弟死了，可以把嫂子或者弟媳收继过来，这简直是骇人听闻，毫无礼义廉耻。而且，匈奴人不像我们那样束带戴冠，上下之间也不讲究礼节，不知道中行先生怎么看。
　　中行说看了看汉使：看来你是不了解我们匈奴哇。匈奴人的风俗，是食畜肉，饮畜乳，穿牲畜的毛皮。牲畜又逐水草为生。长期的游牧生活使匈奴人每个人都可以立马弯弓，成为优秀的战士。他们没有汉朝那样的繁文缛节，无论什么事都非常简易直接，就连君臣之间也不必三拜九叩。上下和睦，一个国家的政事犹如一个不可分割的整体。
　　中行说避重就轻，先说了一大堆无关紧要的话，绕了一个大弯之后才切到正题。
　　匈奴人父兄死，就妻后母或者纳寡嫂，也是有原因的。这都是担心父兄的后代和他们的财产随着改嫁的寡妇落入外人之手。因此，匈奴父子兄弟之间的关系在外人的眼里虽然混乱无比，但是他们极为重视种姓的流传。汉人表面上没有什么□□的行为，实际上亲属之间互相杀伤，或者子孙随寡妇改嫁，跟随他人姓氏的多了去了。而且，过于讲究礼仪，很容易在君臣之间产生隔阂，哪里向我们匈奴人上上下下这么亲密无间呢。
　　再从生产方式上看，汉人以耕桑为业，修筑城郭来保卫自己，大多数人不谙攻占之事，一但有战事发生，用什么来保卫自己呢。就算是头上呆着高冠，腰间束着大带，又有什么用处？
　　中行说避重就轻，避实就虚地长篇大论了一番，汉使听得云里雾里，隐隐觉得什么地方不对，却也忘了自己究竟要问什么。

　　伟大的中行说公公，在几千年前，就已经总结出偷换概念，偷梁换柱等辩论的不二法门，且话语咄咄逼人，不给对方以喘息之机，若活到现在，定然能在国际大专辩论会上折桂而归，成为技压群雄的最佳辩手。

　　汉使在一对一的辩论中惨败，回去以后不敢隐瞒，把事情的始末原原本本地说了一遍，皇帝身边的史官将这件事一笔一画地记在了史册上，太史公司马迁受了宫刑之后，有点愤世嫉俗，因此，毫不顾惜大汉帝国的颜面，将中行说公公在汉使前面耀武扬威的种种情形，写入了自己私下修的通史《史记》当中，所以，直到今天，我们还能瞻望中行说公公当年的风采。

　　汉使受辱，当然不肯善罢甘休，天朝上国的面子怎能就此毁于一旦。以后汉王朝出使匈奴者，都派那些能言善辩的去，估计事先将题目和可能的往复都排演好了，一定要报当年的一箭之仇。不光是我这么猜，天纵之才的中行说公公恐怕也预料到了这一点。从此以后，从汉朝来的使者再想辩论，中行说都高高挂出免战牌，说：
　　汉使不必多说，你只要能够保证从汉输往匈奴的丝织品和粮食质优量足就行了，废的什么话呢？你们送过来的东西如果好就罢了，倘若都是等而下之的东西，等秋收的时候，我们匈奴的铁骑就要出去践踏你们的庄稼做为回报。

　　除了以上种种之外，更令人恨的牙根痒痒的是，中行说还“日夜教单于候利害处。”也就是说，他将汉朝防守的薄弱点毫无遗漏地告知匈奴单于，叫单于提前做好准备。

　　可以这样说，中行说不远万里，来到匈奴，为匈奴人民的事业做到了鞠躬尽瘁，死而后已，这是一种什么样的精神，这是国际共产主义精神！

　　从史书上的记载来看，投降匈奴的汉人，没有一个像中行悦这样尽心尽力的，那些兵败被迫投降的，一般都很郁闷，像李陵，虽然在匈奴被封为王，如果不是汉武帝族灭他全家，还一直惦记着反戈一击，逃出匈奴，回归故土。武帝的小舅子李广利，在匈奴也是位高权重，但他也不是自觉自愿的。如果不是汉武帝命令关闭玉门关，如果不是他的妻子被卷入巫蛊事件，一切的一切，都可能是另外一个面目。
　　反观我们的中行说公公，跟这两个人的差别不啻霄壤。
　　最大的差别就在于，他是主动归降的。
　　而这一切，归根到底，都是因为：
　　我说我不去，你偏让我去。
　　如果让我去，我就要成为汉朝的祸患。
　　中行说在匈奴的一言一行，都在印证他当年所说的话。

　　从爱国主义的角度来看，背叛自己的国家，投进敌人的怀抱，并且为其出谋划策，当然是人人得而诛之的了。
　　但是，倘若抛却伦理和道德的因素，我们不难发现，这是一个说到做到，为了复仇不惜一切代价的人。
　　而他他所做的一切，皆源于他的个性。

　　在十二个星座当中，只有天蝎座如此的记仇，
　　天蝎座的男子个性强悍而不妥协，也非常好胜，这是一种要求自我超越，以不断填补内心深处的欲望。也由於如此，蝎族的人在心中总订有一个目标，非常有毅力，以不屈不挠的斗志和战斗力，深思熟虑的朝目标前进。

　　天蝎座的中行说，通过自己的实际行动，向统治者昭示，小人物的愤怒，也能爆发出巨大的能量。