《李朝实录》:“又有成德者,满洲人,阁老明珠之子,自幼文才出群,年才二十,擢高第,入翰苑为庶吉士。皇帝嫉其才,而杀之。明珠因此致仕而去矣。”
《红楼梦》两次提到四月二十六日,“至次日乃是四月二十六日,原来这日未时交芒种节”,黛玉在这一天刨了坑,葬了花。张道士也说:“前日四月二十六日,我这里做遮天大王的圣诞。”
埋葬加上超度,似乎暗示了一件不祥的事情。
根据《扬州十日记》记载,多铎是从四月二十五日占领的扬州,之后开始屠城,“自四月二十五日起,至五月五日止,共十日,其間皆身所親歷,目所親睹”。
在屠杀开始前的那一夜,扬州城的居民都听到有奇怪的鸟叫,“是夜也,有鳥在空中如笙簧聲,又如小兒呱泣聲者,皆在人首不遠,後詢諸人皆聞之。”后来曹寅的诗里提到“叮咛新树诉流莺”,以及黛玉的《葬花吟》写道“昨宵庭外悲歌发,知是花魂与鸟魂?”我认为,应该是对此事的一种回应。
康熙四十五年,雍正三年和乾隆元年都是四月二十六日这天交芒种节,但是交节的时辰都不是“未时”。我认为现实中并不存在这一天。“未时”也许只是“伪时”的谐音,而“芒种”字形非常接近“亡种”,时间又在节气小满之后,很可能暗示满洲官兵对汉人实施了亡国灭种的屠杀。
至于遮天大王,也没有别处记载过这位神仙,应该是作者的原创,成语“一手遮天”出自唐代曹邺的《读李斯传》诗:“难将一人手,掩得天下目。”从那天开始,有人一手遮天,开始涂抹历史,要掩得天下人耳目,所以四月二十六日就是遮天大王的圣诞。
康熙二十四年曹寅回到北京后,立刻遭遇了政治上的打击,从他写的《放愁诗》《子猷摘诸葛菜感题二捷句》中隐约可以看出痕迹。
春阑青紫漫墙隅,蔓菁敷花味始腴。
忽念南中桑叶长,错将薏苡谤明珠。
谱疏相因旧不差,情亲小摘慰年华。
长安近日多蓪草,处处真花似假花。
汉代马援征战交趾时,为了给士兵们防病而吃薏米,梁松却将他带回朝的薏米说成是一车珍珠,使他蒙受不白之冤。京城中流行真假难辨的通草花,连真花也被说像假花。
言下之意,当然是自比马援和真花,不接受他人的污蔑诽谤,不愿意被看成假货。
在屈大均的《翁山诗外》中有《楝亭诗为曹君作》:“苦楝先人树,婆娑只此中。枝枝桑梓似,叶叶蓼莪同。攀处栖鸟满,啼时落月空。非因霜露冷,凄怆小亭东。”今存《楝亭图咏》卷中有梁佩兰、陈恭尹两人的题诗,加上屈大均,岭南三家就齐全了。
康熙二十三年十一月王士祯奉命祭告南海,第二年春至粤,与屈大均,陈恭尹等诗人交游唱和,并请二人题咏楝亭图,“本年王士祯南来为乞题于三家”。