《我的哲学思考》倾风悦茗

1、第 1 章

　　2005年，巴金仙逝了，这是我很尊敬的一个人，他说：“为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。”
　　的确，正如我所看到的，在现西哲世界里充满着来来去去,离开的和新来到的，在那些哲人哲学生命的背后，花开花落，季节转换。天地之间，人和树之间，微风吹过，来来去去的，离开的，遇到的，真理在其中缓缓地旋转着，轮回着。从悲欢到欢喜，从欢喜到目眩，接着又是泪水，有遗忘，有重新拾起，哲学世界就是这样反反复复，多么亲切，多么另人渴望。
　　所以很多哲学家的哲学生涯就是坎坎坷坷，碰撞，跌倒，有人坚持了，有人怯懦了，但是，对于这些我都表示尊重，因为，“存在即合理”，毕竟，这些哲学家大都是以自己毕生精力沉浸在哲学殿堂，去思索，去探求，我门没有理由去否定任何一种自己思索的结果。
　　现代西方哲学，即是现实的世界，又是梦的世界，它唤醒每个人内心深处对生命的赞叹与对人生终极意义的关怀和好奇。坦白说，这正是世间为何要有哲学家的原因。我们需要哲学家，不是因为他们可以理智告诉我们今天的世界是怎样，我们有多空虚，人类的精神归宿到底在哪里，当然，这也是他们现今不受欢迎的原因，但是大多哲学家都是在试图避开这类没有永恒价值的热门话题，而努力将人们的注意力吸引到永远真，永远美，永远善的事物上。真理，理智，思维，还是坦白的说，从这项永恒，从我客观的角度出发，我还是喜欢希腊先哲他们告诉我如何的诡辩，如何的掌握一些技巧的谈话。
　　我的怪癖是喜欢一般哲学史不屑记载的哲学家，宁愿绕开一个个曾经显赫一时的体系的皇宫，到历史的荒村陋巷去寻找他们的足迹。可惜，上了现西哲课我知道，只要是在精神世界领域有留下自己的痕迹，即使是一般哲学史不屑记载，应了那句话“是金子总是要发光的”，只要有宝藏，就会有人去开采。
　　中国，或者世界上，马克思、达尔文、佛洛伊德及现代天文学的研究者都似乎在暗示：知识是科学家的研究成果，而非传统哲学家的结晶，但是，哲学到底该怎么样呢？是否该和宗教信仰结合，去取悦大众呢？否则，现西哲这一科系，像是中国的太监，似乎该被打入历史的冷宫中吧。
　　哲学，从古至今的发展历程，它告诉我们哲学是什么，在哪里，多么有趣，又多么奇怪，甚至多么平凡。你会理解，所谓哲学，并不是某些人吃饱了撑的玩的把戏，而是人类对自己、对周围的世界永恒的叩问。每个人珍藏历史的方式都不同，每个人渴求知识的方式也不同，这是人类生活中具有的美丽宝石，哪怕是受了伤，也会象珍珠贝一样，在伤口愈合成美丽的珍珠。
　　哲学在我是让我像读侦探小说般那样爱不释手，真真假假，虚虚实实，只有跟着哲人一路去思考"我们是谁"、"我们为何在这里"这些问题，也可以不仅是把前人的智慧摊在一张长餐桌上，让你一道道吃过去，并且让你在吃的时候，想着自己怎样去做一道菜。
　　但很是惭愧，虽然喜欢，但我对哲学原理理解得却不是那么深刻，我不能够能够把握其本质和精华。或许，只有各种哲学知识烂熟于心，运用起来才得心应手，出神入化吧，因为，无论学习什么知识，一知半解，似懂非懂，本末不清，无论如何是用不活的对此，我只有继续努力了。
　　我想，只有深谙其哲学精髓，对于这门知识的本与末、表与里了如指掌，才能知通达变，举一反三。如同蜜蜂酿蜜一般，将花粉吃进去经过自己一番咀嚼消化，再吐出来才会是蜜。哲学创作也是如此，特别是类似这种智慧的、不同于某一门类普及知识的创作必须像蜜蜂酿蜜那样，先把哲学知识吸收进去经过自己的一番加工消化，然后再予以变通、演化，保留其精华，改换其形式，增加其色彩，方能制作成能让这一文化层次的人可以接受的文章，至于认可，需要很多努力与勤奋，需要很多的哲学精神和奉贤才成，大多历史上一部杰出的作品必须是经历这样的创作过程的。
　　就如，历史上曾有人奉行"一本书主义"，"他们为什么终生只出一本书，而不多出几本"的道理全在于此，经过一番严肃认真而且艰苦的劳动，殚精竭虑，尽施才华，终生能创作出一部哲学杰作，也就足够了。哲学原创作，应该有蜜蜂酿蜜之功！
　　哲学世界里尚留给我们许多问题，许多以往的和现存的大家也未能回答的哲学问题。学完现西哲，我不禁要怀疑，为什么经过很多世纪的努力思索，人类事实上也许没有比起初多知道多少，假如这么多伟大的心灵都找不到答案，问题出在哪里呢？可不可能是我们预设的假定有缺陷。人类凭着自己，从"没有偏见"的观点出发，是否绝对有能力，不靠造物主的启示帮忙，就能认识人一切的本质？这让我想起传道书所言："我见上帝叫世人劳苦，使他们在其中受经练。上帝造万物，各按其时成为美好。又将永恒安置在世人心里。然而上帝从始至终的作为，人不能参透"。
　　哲学的产生到现在已经经历了一个漫长的历史过程。哲学作为人类的一门很古老的学问，哲学的前途怎样？命运如何？关心哲学的人们可能会经常想到这样的问题吧？有人认为，从历史上看,哲学的对象发生多次变化,这本身说明哲学并无确定的对象，哲学并不是一门严密的学问。也有人认为，哲学越来越渗入到各门具体科学中，成为各门具体科学的理论基础，那么还需不需要一门一般的哲学。
　　我想，这些说法实际上都是在认为哲学的前途并不美妙。要回答哲学的命运究竟如何，理论一些说，就要看它是否为社会所需要，哲学的命运始终由社会的需要所决定。哲学的对象在历史上虽有多次改变，但哲学作为世界观的理论形式，作为对宇宙、人生这一类最抽象、最概括的问题进行思考的学问，这一点始终没有改变。包括不承认哲学的世界观意义的某些哲学本身也没有越出这个范围。
　　我相信，人类是学要哲学的，只有理性，或者只有感官都是不可以的，哲学这种理论形式、这门学问，和社会的物质生产、科学技术、其他的精神文化生活一样，永远是社会所需要的。人们需要它不仅因为它可以满足人们精神生活的某一方面的要求，空虚或者充实，而是因为它不仅是巨大的精神财富，而且可以成为改天换地的巨大的物质动力，马克思主义哲学以往的业绩，不是充分证明了这一点吗？
　　我相信，现代西方哲学的对象今后还会发生某些改变，哲学的形式和知识内容今后还会有所更迭，哲学的流派今后还会此消彼长，但是哲学这种理论形式、这门学问将永远存在下去，并且，它将随着时代的发展而不断获得新的生命力。