《法律与宗教》温吞微明

1、法律与宗教

　　中国总是被人称为没有信仰的国家，一听到这种论调，我总是有种拍案而起欲驳斥四方的冲动，然每每激动而起，却总是铩羽而归。中国确实宗教氛围不是很浓厚，与一些宗教历史深厚的国家相比，我们好像总是少了点儿什么。
　　法律倒是每个国家都有的，无论健全与否，无论施行的怎么样。国法与教规虽然表现形式不同，但都有共同的追求，即公平正义的理念，公民能够得到尊重的愿景，全社会充满幸福的期望。这样理解，就将法律放在了精神文明而超越了制度文明的层面。
　　有这么两个词，高度概括了西方古代社会与中国封建王朝千年以来的政教关系，那就是“教主法辅”与“德主刑辅”。在中世纪的欧洲，国家权力与教会权力相互结合，限制公民信教自由而强之信以国教，注重宗教的精神统治，以法律作为调整社会关系的辅助手段。而中国历史上几乎从未有过长期的宗教独大或是政教合一。中西方在近代殊途同归，都采取了政教分离、政主教从的基本调整模式，体现了中西方文明深度互动、择善而从的自然发展规律。
　　法律与宗教的矛盾贯穿着整个西方文明史，这一点在中国的历史中似乎没有过多体现。我总是想，矛盾是由何而来的呢？一件事物会自己和自己矛盾吗？法律与宗教之所以矛盾，是不是因为在大多数人的价值观念中，两者过于对立？过于分裂？法律条款白纸黑字，明文规定，属于世俗而理性的一方，而宗教信仰多存于人们的思想，是社会关于终极意义和生活目的的献身，更偏向精神和感性。当下，法律正趋于被理解为一种世俗化的工具，而宗教是脱离任何规则束缚的日趋私人化的精神。当两者冲突时，现实的社会赋予了法律优先的权力。
　　宗教因信仰而具有至高无上的地位，法律却是国家的强制性手段。但我想，如果感性一点理解，即使是法律，若不信仰也形同虚设，正如《法律与宗教》这本书中阐述的一样。