《又见古剑》慕容泫玺

341、尽心竭力养仙根，闻说惨祸心境平【161】

　　自己并不知道发生了什么，只是确实这心中是有些疑惑阿爹和阿娘的反应。
　　甚至自己还在想，这难道是本家追来了？
　　但更觉得这是天方夜谭。
　　今晚那个华衣男子肯定是鲜卑人，而自己家则是中原人，这怎么可能呢？
　　阿娘将自己和阿爹迎进了屋，去给阿爹泡了盏茶来。
　　阿爹先将自己安置了，这才端起茶盏喝了一口。
　　或许委实有点忧心，阿娘还是问了出来：发生什么事了？
　　阿爹的脸色不太好看，有些晦暗，看了阿娘一眼，放下茶盏，重重叹了口气：带钦儿出去玩的时候，竟...碰到了燕国的大~王爷。
　　阿爹说这话时，在‘大’那个字上，稍稍拖了拖音，这应该是在刻意强调的意思。
　　自己霎时便愣了。
　　今晚遇到的那个华衣男子竟真是燕国的皇族？
　　这...
　　这简直都该说是奇遇了~
　　也难怪阿爹会有那样的反应了~
　　可阿爹是怎么看出来的？
　　而且，瞧对方的年纪也不大啊~
　　可能也就二十来岁，竟是王爷？还是大~王爷？
　　这...
　　自己可就最多只推测出了对方是皇族，但并没有推测出到底是哪一支的鲜卑族中的皇族。
　　而且，阿爹为何强调了‘大’这个字？
　　难道还有小王爷吗？
　　这...
　　还有，那华衣男子真的真的这身上表明身份的物件儿估摸着除了那个剑穗以外，就没别的了。
　　阿爹这难道是生了一双透视眼，竟能猜出来？
　　这也太厉害了吧？
　　等会儿！
　　剑穗...
　　莫非...
　　虽然知道这个时候插话是不对的，但自己确实也按捺不住那种好奇，还是问了出来：阿爹，你是怎么看出来的？我最多也就通过那两个人的弯刀和束袖以及腰带上犀比的兽头纹，其他人手上的扳指，还有那个男人说话的时候所带的比较特别的发音和他中衣的束袖和扳指，以及身上的剑穗，判断出来对方是鲜卑族的人，以及判断出来对方应该是鲜卑族中的皇族，但钦儿确实没看出来对方是个王爷~而且，阿爹，你说的大是什么意思啊？还有，阿爹是怎么知道对方是东进的那一支鲜卑族？为何不可以是距离我们益州没有多远的吐谷浑呢？
　　阿爹没想到自己会这么问，竟被自己吸引了目光。
　　这个时候，自己能够感觉到阿爹的目光有些幽深，却不知道是为了什么。
　　阿娘也顺着阿爹的目光看过来，但阿娘的目光中透着的却是担忧，这让自己更加不解，也有些紧张。
　　霎时之间，自己感觉整个房间都像是被冷凝了一样。
　　很奇怪。
　　也很压抑。
　　半晌之后，阿爹冲着自己招了招手。
　　自己顺从地过去。
　　阿爹将自己抱进怀中，摸着自己的头，语气有些沉重：钦儿，以后无论爹娘是不是在你身边，你都要懂得保护自己。若是见得今日那男子那般模样的剑穗和弯刀以及扳指，一定要离得远些，小心一些。
　　阿爹这话非但没有解释自己的疑问，反而令自己陷入了更深的疑问之中。
　　自己拽了拽阿爹的袖子：阿爹，你说的话好难懂。可以解释一下吗？
　　然而，自己问是问了，却得到了阿爹的沉默。
　　连带着自己甚至还听得了阿娘的叹息。
　　自己看了看阿爹，又看了看阿娘，从阿爹的怀中跳出来，莫名其妙地看着他们：阿爹，阿娘，你们的话，钦儿会听。但你们确定要钦儿那么懵懂地听从吗？
　　自己这番话，引得阿爹抬头看了自己一眼。
　　阿娘也投来了目光。
　　紧接着，阿爹与阿娘对视了一眼，这才叹了口气道：此事，也委实应该与你说个明白。否则，你这般盲从我们的话，不仅仅会给你带来困扰，也会让你不明白阿爹这么叮嘱的缘由。
　　阿爹拉了拉自己的手，让自己坐在他身旁，接着便解释起来：你观察的没错。从那个华衣男子的口音中，的确可以判断对方是鲜卑人。他们的弯刀、束袖、兽头纹的犀比、扳指等，也可以印证这么一件事。除此而外，便是他们穿的靴子。他们穿着的并不是我们中原人惯常穿的平底靴，而是穿的厚底马靴。这种靴子是为了方便他们骑跨上马而特意改良过的。但最开始，他们也穿的是平底的靴子。是后来有了方便上马的马镫之后，这才有了这种经过改良的靴子。以往没有马镫的时候，骑跨上马主要靠着抓握手柄的力量，以及上臂的力量。后来，有了马镫，便也因此有了改变。因他们善于骑射，遂更加习惯穿这种马靴。加之他们逐水草而居，很多时候都靠骑马来完成到处走动的目的，所以这是他们惯常会穿的鞋子。这些都是可以判断对方是什么情况的地方。至于对方的身份和地位，则主要看的是那个华衣男子手上的文扳指。之前，阿爹告诉过你文扳指和武扳指的区别。你是可以以此来判断的。鲜卑族十分善于骑射，所以这扳指也是他们会常备的物件儿之一。但你稍微放过了一个细节。他方才从阿爹手中接过那个字条的时候，阿爹清楚地看见，他戴着扳指的拇指，肤色有明显的不均。或许你当时见得他戴个文扳指，便觉得他就是显贵，但并不习骑射之术。然而，鲜卑族十分擅长骑射。这些王公贵族更是以此为乐，其技艺往往都是这些中原人难以望其项背的。他平日里戴的肯定都是武扳指。只是为了出来游玩，这才换了一个戴。武扳指一般都会比文扳指要宽一些，因为这是射箭时候的护具。而文扳指，只为装饰，只为显示身份地位，所以设计一般要浮夸一些，一般要窄一些。且文扳指上多镶嵌，而武扳指作为护具的作用会更重一些，所以便要简单得多。这个事情，你可以通过另外的那几个拿着扇子的人手上的扳指去印证。方才你问阿爹，怎么判断出来对方是东进的那一支鲜卑族，而且还指明对方就是燕国人，这个就要从那两个拿着弯刀的人入手了。那两柄弯刀的刀柄上有龙头，刀鞘上的錾刻为银质。记得那个錾刻，那就是他们燕国王族的图腾。刀鞘的錾刻上边镶嵌的宝石，并不来自中原，也不来自西域，而是来自波斯。那是波斯的蓝宝石，通过丝绸之路而来。因其价高且纯净，便成为了王室的宠儿。这些都可看出，即使是护卫都有如此不凡的配备，也知对方的身份至少在王族中处于中上层。并且，那个刀鞘上的錾刻其实与他戴的那个文扳指上的刻纹是相同的，只是你没有注意到而已。你说的很对，推测出对方是皇族的重要物件儿，就是那枚剑穗。你未曾见过他们燕国的图腾，所以是无法通过刀鞘上的银质錾刻得知，他们就是东进的那一支鲜卑族。那枚剑穗，明黄色的，你应当是以此来断定对方的皇族身份。这是对的。但不完全对。你现在还能回忆起那个剑穗具体的样子吗？
　　自己想了想，便道：悬挂于犀比之上，明黄色，上方为挂带，有点像麦穗的样子。剑穗主体好像是一条龙，但看上去更像是龙绕着柱子的样子。那条龙是一条五爪金龙，龙首和龙尾都编织得惟妙惟肖，龙尾之下便是流苏了。那个剑穗还有一股很好闻的香味。
　　阿爹摸了摸自己的头，继续道：观察得很仔细，那个剑穗的确是那个样子。这是阿爹断定对方身份的重要地方。燕国皇族才有将剑穗当做我们中原人的玉佩来佩戴的做法。所以，那枚剑穗才是佩戴在他的犀比之上的。你所见得的这个剑穗，看上去是一条龙，但实际上是九条龙，盘着身子，踞于一根柱子之上。这是一种特殊的剑穗编织手法，名叫‘龙缚丝’。这是他们燕国皇族独有的一种剑穗编织手法，并未外传。通过这种编织手法做出来的剑穗，就叫‘龙缚丝剑穗’。这‘龙缚丝剑穗’有不同的等级，以剑穗上有多少条龙来确定。最高级别的，就是‘九龙缚丝剑穗’。这种剑穗在燕国内部，只有皇太子或是亲王能够持有。今日我们见得的那个男人，他的剑穗在龙尾的那个位置是结成粮仓状，这代表他手里不仅有封地，他还有这块封地的文权和武权。相当于，他是个小国王。而若是这个剑穗的尾部是五爪状的，则还有军权，可以调动皇城周边的驻军和皇城的禁卫军。权力非常的大，几乎与皇帝是有着并驾齐驱的权力。也正因此，这种五爪状的‘九龙缚丝剑穗’为皇帝最为信任的亲王所得。粮仓状的‘九龙缚丝剑穗’为皇帝觉得可以信任以及有能力管理好封地的亲王所得。今日见得的那个男人，就是粮仓状‘九龙缚丝剑穗’的持有者，是燕国的亲王。因为五爪状的‘九龙缚丝剑穗’只会赐给皇帝最信任的亲王，所以这东西极难见得，故而得到粮仓状‘九龙缚丝剑穗’的亲王，便是大王爷。因为他们在燕国内部的地位足够的高。若得到了‘八龙缚丝剑穗’，则为小王爷，代表他们手中的封地和权力次于持有‘九龙缚丝剑穗’的王爷一个等级。那剑穗的确有一股香味，

作者有话说

　　1.阳阳的爹娘关于遇到的华衣男子的种种反应，缘由暂不剧透。
2.最早的马镫实物，是西晋时期的。若考古还没有找到更早期的马镫，也只能大致认为马镫出现在西晋前后。所以，这里才说有了马镫以后。
3.阳阳的阿爹为什么要教阳阳区别很多事情呢？暂不剧透。
4.关于骑射技术，中原人难以望其项背，这个茬儿来源于汉朝时期汉军对匈奴作战总在失败。到了汉武帝时期，汉武帝厉兵秣马，启用谙熟马技的卫青，更换优良的马匹，对骑兵加以特别的培训，才成就了大汉铁骑，才取得了大汉对匈奴的胜利。这跟卫青对马性的谙熟，以及有针对性地对军士进行骑兵训练，都是有着非常密切关系的。若不加以这种特别的训练，也成就不了大汉铁骑，一扫以前失败的阴霾。注意，这个时候，还没得马镫哈~所以，相对来说，中原人的马技确实不如逐水草而居且善于骑马的他们哈~
5.总提扳指一事，是因为中国古代用的是短弓，射箭的方法也用的是蒙古射法。蒙古射法，用右手拇指扣住弦，以拇指的力量或者说是用拇指上佩戴的扳指的沟槽勾住弓弦，食指和中指扣在拇指上面，箭尾卡在拇指和食指的指窝处。左手不要拉弓，而是推开弓，将箭射出。这才是传统的射箭方式。我们在体育赛事中看到的，那是地中海射法。放在文中，则是用来区别中原人和草原人的地方。也就是说，草原人射箭，大多有使用扳指的习惯，而中原人则不会。
6.还记得《见面浅谈少年事》中提及的那个纱纱去盗取九龙缚丝剑穗的陵墓吗？那里面提及了棺椁上有银质錾刻哈~与这里弯刀上的银质錾刻，那是一脉相承的哈~
7.阳阳的爹为啥这么了解这些事情，你们猜~
8.波斯的蓝宝石，是线索哈~汉朝，张骞出使西域之后，开通了丝绸之路。这个时候，肯定是有来自波斯的宝石哈~