《作者必读（转载）》胖土豆

2、第 2 章

　　修炼不是想炼就能炼的，还要讲条件，所需要的条件简单地说就是四个字：法、侣、财、地。
　　(1)、法
　　一为真师。什么叫法?天地思想，生命思想，修行思想，这些都需要了解，这都为法。这些内容怎么知道呢?可以看书，所以书就是老师，还必须看写得明白的书，这是真正的老师；或者去听别人讲，别人教你，这也是老师。所以法的第一个含义就是真师。
　　真师传你道，授你业，解你惑，这为老师的责任。老师的行为，如果不够这三个条件的，就不是真正的老师。传道即传理，授业即传法，解惑即去掉人的障碍，以明心睛，使心里的眼睛能亮。

　　二为明理。有真师之后，才能明理。但真师只是教理，也就如别人把饭放进嘴里后，还需要自己咽下去，还要靠自己消化吸收。所以这里所说的明理，就是说从书本上从别人身上所学的东西，必须通过自己的悟，来消化变成自己的东西，明理的过程就是悟的过程。只有真师才能给人带来“觉”，把昏昧的元神“唤醒”，把“善性”浇醒。醒了之后，靠自己去活着，这叫悟。明什么理?明修持之理。

　　三为方法。修持是贯穿人的生命及人周围环境的事情，这也是人天合一思想。虽然修持是立足于现在，但修持之后达到什么结果?怎么实现这个结果?这需要修持的方法。这个方法里面的各个环节都要知道，一步不知道，就象黑暗中走楼梯一样，看不清楚，有一步踩空，就有可能掉到楼底，所以处处都要明白。实修时的方法，是结合自己的行为，用老师教授的，自己悟到的，踏踏实实地去走，用整个身心去做，而不是琢磨琢磨就行了。

　　修行是培养自己的生命，而生命必须是一个人完整的东西，不完整的东西不叫生命。所以要修行也必须用自己完整的东西去修。什么是完整的?就是用□□和精神、或者说身和心、或者说精气神整体去炼，不能只付出一部分。

　　如果在这里琢磨琢磨，或者在那儿比划两下子，这不行。打个比方，一个研究哲学思想的人，才智达到很高很深的境界，但可能身体也会不好，为了健康，可能会去跑步锻炼；他研究学问时用的是精神，跑得汗水淋漓时用的是□□，两者没有调合在一起去做，对生命而言，没有起到本质上的修炼，所以不一定能改变自己健康的程度。

　　这些年社会上有些老年人，只是自己踏踏实实地炼一些小功法，一天炼半个小时，结果药物没能治好的病，靠这个就好了，变得面色红润，身体健康，心情平和。而老人们所锻炼的事不一定有那些“哲人”研究的深刻，也没有他们付出的代价更多。主要是因为这些老人们没有身心分离而是融在一起去做。什么叫修持?能把自身整体融在一起去干一件事就是修持。用道家的语言来讲，就是精气神融一而化；这三个融在一起，不能分离，融在一起才能转化，转化之后，才能使生命质量得到提高，这就是实修。

　　(2)、侣

　　有伴即为侣，即非个体。人的存在不是只靠自己就可以的，人需要万物包括饮食、空气、水来养他，靠父母亲情来滋润他、照顾他，无论在感情上还是物质上都需要外界的帮助，否则人就无法生存。同样，人身体产生的粪便、鼻涕等垃圾或感情上的垃圾，都需要外界承纳。人的存在不是个体的，同样的，修持也需要侣。具体讲包括三个方面内容。

　　一为同参。就是志同道合，共同研究，互相探讨的伙伴。通过这种形式，能使自己心中的难解之结解开。一个普通人往真人方向去修，但过程中还不是真人，还是普通人的身体素质、心理素质，身体不可能不需要照顾，心理不可能不需要安慰，这时就需要同参来帮助。

　　修行经常讲一个“苦”字，佛家入手就讲苦集灭道，以苦为首，认为人生即为苦；道家炼丹的时候，行为上苦，身体上苦，心理上也苦。修持当中不可能不遇到种种障碍，包括内心障碍，

　　遇到之后，就需要有侣来互相化解，有可能互相一笑而了之，或者互相踢几脚就发泄完了。这是同参的作用，互相探讨，共同深入。

　　二为护持。修持到关键阶段的时候，如六根震动、元神出关等，都需要护持，这是必须的。在元神出关修炼中能够获得成功的希望很小，不成功即为死亡。六根震动阶段，身体上的痛苦也需要护持，在这时连做饭、洗衣自己都做不到，真的无能为力了，就象初为人母者坐月子时需要别人照顾，因为生产时，骨缝开了，容易受风寒，外邪易入侵，过于劳作，会对自身造成伤害。修炼与此差不多。

　　三为印证。修炼到一个阶段，通过明理和方法就应该知道这个阶段对应在哪个位置，炼到下一步时，再对照一下。就象看地图似的，知道下一个路标，只有去过或了解到，才能知道。修炼熬到某一阶段时，就差那么一点点， 自己怎么熬都熬不过去，如果有同伴来印证此时的状态，就可能受益非浅。

　　而且在平时积累修炼的时候需要一段时间，或一个月、或两个月，之后就到一个关卡，这就需要悟，这个悟也需要印证，这样才能效率快，否则自己闻，就费时间了。当谈到悟时，还有受外界现象的影响而得悟的，比如《周易参同契》讲阴阳交，如果是清修之人，偶然看到两个蝴蝶或者两只猴子在一起交合，或许会豁然开朗。这就是悟，需经过外界的点拨，有感而悟。

　　(3)、财

　　财就是有资财。有物质基础之后，才能安心去修。饿着肚子，没有衣服，天气一冷，就哆嗦，怎么可能放下心来去修?因此，必须先准备好条件，这就需要必须有资财的基础。

　　一为了俗。了俗是什么意思?很多事情都不在乎了，能看得开。人的生存离不开物质方面的东西，离不开财，也离不开感情方面的东西；如果具备了，就有了财，如果又能放下了，即是了俗。就象没有结过婚的人，对男女之事无论如何都有一种憧憬，一种幻想，当一个人的时候，他可能还安静，但如果看到别人成双结对时，他可能就会有太多的感觉。

　　在身体方面也一样，身体健康的时候，不在乎什么疾病，如果病得很重，就不可能安心。所以为了修持与修炼首先应该从养生入手，踏踏实实地让身体健康起来，之后才能往后去修。这也就是说，在境界方面不够的话，就摆脱不了这些。境界上去了，就会对下面的东西不在乎，酒色财气都如此，人情也一样。这是了俗。

　　二为根性。财也指个人之财。现在是什么基础，是认识几十个字还是几千个字?是一个老年人的身体还是青年人的身体?能放下很多事情还是放不下?已经明白修持之理，只要踏踏实实去做就可以了，还是一窍不通?别人一提修持，就摇头，就嗤之以鼻，还是勤而行之?这些都是根器的因素，是原有的东西，是根性，是修炼之财。

　　三为物资。修持时需闭关，需护法。闭关，过得快需几天，过得不快，需几年。自己要吃喝，还要找个护持之侣，这需要在闭关期间有足够的物资，这也即为财。人生活中的一切东西，都是财。为什么古时修道人以富家子弟为多?因为有钱人才能读书学知识，知书达理，才能知道修持这回事，否则他可能没有机会知道。

　　(4)、地

　　一为断缘。断缘和了俗不一样。了俗为了欲了情方面，了的是外在的东西；断缘是能够回到本来，能够赤裸裸一些，这样才能做到佛家的“空”，道家“静”，儒家的“中”，这才叫断缘。不是与外界隔绝的意思。而了俗之后，回归到自己内在之中，回归本来，回归神境，这都为地，这叫断缘之地。

　　二为风水。修持之人从古至今都讲云游，其目的是求法，实际上法在真师讲法的过程中差不多已经得到了，只是需要以后逐渐参悟而己，所以这还不是最重要的；主要目的是求能量，求气，这是很关键的。为什么叫求气呢?中国有八卦阴阳学说，强调万物的存在都是由不同的气构成。八卦强调，不同的卦位，不同的排列组合，有不同的能量存在态，而人是宇宙中的一部分，都偏重于某个方面，肯定有不足的部分，要把生命修持圆满，就需把不足的东西补足。若在同一个地理环境修炼，尽管春夏秋冬四季变更，阴阳消长也在不断进行着，但已经满足不了继续前进所需的要求了。

　　就只有四处去走了，哪个地方好，就席地一坐，炼几天，如果非常需要，就在那里结庐。所谓结庐在山间，不管道家还是佛家，都讲结庐，住的是茅蓬，不是盖的那些庙宇。庙宇都是自己修完了，给后人留下的思想传播地，象学校似的，道家、佛家大多通过这种形式把思想传下去。

　　什么叫茅蓬?就是找一些树枝、茅草搭成一个栖身之所，遮蔽风雨。云游修行都是走到哪修到哪，可以说云游的目的就是为了找风水。环境之不同，气脉之不同，无论对身体能量的补充还是对心情的滋养也就都不一样。

　　三为环境。就是地方。我们今天讲课，就在此时此地这个环境，那么今天的法侣财地是怎样的呢?我站在这里讲课，讲的内容，就是法；我们这些人就互相为侣；你们手里有笔和纸，我有黑板、粉笔，这是财；这个房间，就是地。修炼的地方要选择那些安静的、清静的、干爽的，能够使心情平淡的场合，然后安安稳稳、踏踏实实地去修行.