《零零碎碎的资料集》一只书呆

5、无题

　　1、继室并非继妻，侧室并非妾

　　看到清赵翼的《陔余丛考》里说继娶之妻并非继室，侧室也并不是妾，实在是太惊讶了！

　　根据赵翼在《陔余丛考》里对史书中继室的考据，继室并非当时世人以及现今所用的意思继娶之妻，它的本义是指长妾中代理内事的人。

　　“诸侯始娶，则同姓之国以娣侄媵。元妃死，则次妃摄治内事，犹不得称夫人，故谓之继室也。据此，则继室乃长妾之摄内事者耳，非续娶之妻也。”

　　大意是诸侯娶妻，那么同姓之国将会用娣侄陪嫁。元妃（出嫁者）死后，由次妃（陪嫁的娣侄）代理内部事务，但是她不能称为夫人，所以就称为继室。因此，继室是长妾中主持家政的人，并不是续娶的妻子。

　　根据赵翼所称，次妃和长妾所指都是元妃陪嫁的侄娣。

　　另外，其所举例子似乎都是诸侯（那个臧桓叔到底是谁啦？），所以继室可能是专指诸侯（也许还有周天子？）的元妃死后代理内事的长妾。

　　以妾为侧室，和以继室为继娶之妻一样，也是一种误用。

　　“然则侧室乃嫡子外之众子，非必妾所生子也。即嫡母所生之第二子，亦侧室也。侧室之称，系乎子不系乎母也。”

　　侧室是对子的称呼，它是指除嫡子以外的其余众子，包括嫡子同母弟和妾生子，并不是对庶子生母也就是妾的称呼。

　　不过随着误用，继室和侧室的本义反而没什么人用了，它们的误用“续娶之妻”和“妾”反而成为了广为流传的用法。

　　——————————上原文——————————

　　继室侧室之误

　　世以续娶之妻为继室，非也。

　　《左传》惠公元妃孟子卒，继室声子生隐公。若继室即妻，则隐公当立无疑矣，何必始终称摄，欲俟桓公长而立之？杜预注：声子，盖孟子之侄娣也。

　　诸侯始娶，则同姓之国以娣侄媵。元妃死，则次妃摄治内事，犹不得称夫人，故谓之继室也。

　　据此，则继室乃长妾之摄内事者耳，非续娶之妻也。

　　宋武公生仲子，归于鲁，生桓公，此在元妃孟子已卒之后，似后世之续娶者，然不曰继室，益见续娶之不曰继室也。

　　臧桓叔娶于铸，生贾及为，死，继室以其侄，生纥。注：女子谓兄弟之子为侄，则亦媵妾之类也。

　　惟齐景公使晏婴请继室于晋，时齐女少姜有宠于晋平公而死，故更以女继之，则继室似续娶之称。不知少姜之在晋本非夫人也。

　　观齐送少姜时，齐使陈无宇送，晋侯谓无宇非卿而执之，杜注：欲使齐以嫡夫人礼送少姜也。欲使以嫡夫人之礼，明乎少姜本非嫡夫人也，则亦不得以继室为继娶之妻也。

　　《白虎通》。天子必一娶，何也？明人君无再娶之义也。盖古者人君不再娶，妻死则以其侄娣之媵者为继室，后人遂以续娶之妻亦为继室也。由《白虎通》之言观之，则以续娶为继室，其起于汉以后欤？

　　又俗以妾为侧室，亦误也。

　　《左传》：晋侯命太子曰仇，而命太子之弟曰成师，封于曲沃。

　　师服曰：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室”。杜注：建国者，封余子为侯也；立家者，使余子为卿大夫也；侧室者，众子也，卿有众子，得立此官以处之也。

　　然则侧室乃嫡子外之众子，非必妾所生子也。即嫡母所生之第二子，亦侧室也。侧室之称，系乎子不系乎母也。

　　士会谓秦伯曰：“赵有侧室曰穿，晋君之婿也。”不曰侧室子而直曰侧室，可见侧室即众子也。注亦曰：侧室，支子也。

　　师旷对晋侯曰：天子有公，诸侯有卿，卿置侧室。注亦谓：侧室，支子之官也。

　　《韩非子·八奸篇》亦曰：侧室公子，人主所亲爱也。

　　《亡征篇》曰：君不肖而侧室贤，太子轻而庶子伉。侧室亦谓君之弟也。

　　汉文帝赐南越王书：“朕高皇帝侧室之子。”亦谓嫡子外之余子也。颜师古乃注云：非正嫡所生。则竟以侧室为妾矣。后世以妾为侧室之误或本此。

　　然《南史》齐安成王秀早孤，文帝命侧室陈氏母之。又《韦放传》：放与张率皆有侧室怀孕，因指腹为婚姻。则六朝时已以妾为侧室，不自师古之误始也。

　　2、姑谓兄弟之女曰侄

　　侄本来是女子对自己兄弟的女儿的称呼，也称呼兄弟的儿子，而男子称呼自己兄弟的儿子则是从子，大约北朝时候，才开始称从子为侄。

　　真是万万没想到，还是《陔余丛考》里的内容。

　　“俗称兄弟之子曰侄，非也。凡男子称兄弟之子，当曰从子。经书所载，未有称侄者。

　　侄乃兄弟之女也。《正韵》兄弟之女曰姪，又《释名》姑谓兄弟之女曰侄是也。故姪（侄）字从女旁也。

　　又女子谓兄弟之子亦曰侄，见《尔雅·释亲篇》，《左传》所谓侄其从姑，又《唐书·狄仁杰传》仁杰谏武后曰“姑侄与母子孰亲”是也。

　　按《颜氏家训》：兄弟之子，北人多呼为侄。则以从子为侄，起于北朝。

　　杜工部诗：“嗣宗诸子侄，早觉仲容贤。”杜牧之诗：“侄名阿宜。”则唐时久已称侄矣。

　　《闻见录》：宋真宗过洛，幸吕蒙正第，问诸子孰可用。对曰：“臣诸子皆豚犬，有侄夷简，宰相才也。”此又宋人以兄弟之子为侄之证。”

　　勉强翻译一下就是

　　俗称兄弟的儿子为侄，不是的。男子称其兄弟的儿子，应该叫从子。经书上所记载，没有叫侄的。

　　侄是兄弟的女儿。《正韵》兄弟的女儿叫姪，又有《释名》姑姑称呼兄弟的女儿为姪。所以姪字是从女字旁的。

　　又有女子称呼兄弟的儿子也叫侄，见见《尔雅·释亲篇》，《左传》里所说的侄女给姑姑陪嫁（侄其从姑，大概？），又有《唐书·狄仁杰传》狄仁杰进谏武后说“姑姑和侄子与母子哪个比较亲”。

　　按《颜氏家训》：兄弟的儿子，北人多称呼为侄。那么以从子（男子的兄弟之子）为侄，起源于北朝。

　　杜甫诗曰：“嗣宗诸子侄，早觉仲容贤。”杜牧诗曰：“侄名阿宜。”那么唐朝早已称侄了。