《我的资料集(关于耽美.同人)》紫曜风华

23、BL历史 历史要读好

　　历史要读好--[BL FANS必读]

　　娈童--就是供成年男性同性恋者作为性行为对象的少年男子; 黄帝, 则传说中的中华民族始祖。

　　这 就把中国同性恋的存在列入中国历史的开端了。成书于公元九O年的“史记”中,

　　司马迁 (145-86) 说明早在汉朝以前, 即公元前206年以前, 因美貌而和皇帝有同性性关系而得官职的人,

　　就很多了。除史记外, 在“晏子春秋”、“韩非子”、“战国策”、“汉书”、“晋书”、

　　“宋书”、“南史”、“北史”、“陈书”等古籍中, 也都有男性同性恋的记载。

　　这 里需要先加以引述的记载有三, 因为它们乃是中国男性同性恋“雅称”或“代称” 的语源。

　　“韩非子”的“说难”篇中有一则历史故事说,

　　卫国的国王为灵公 (公元前 534-493) 很喜爱一个美男子弥子暇。

　　按照卫国的法律, 若偷驾国王的车子, 应处以断足的形罚。

　　有一天, 弥子暇听说他母亲病了, 便偷驾国王的车子去看他母亲, 国王听说之后,

　　未加处罚, 反而称赞他孝顺; 又有一次, 弥子暇与国王在果园中游玩, 弥子暇吃到一个很甜的桃子,

　　便把剩下的一半给国王吃, 国王又称赞他, 竟然不顾君臣体统, 甘吃余桃, 说明多么相爱!

　　所以后来称同性恋为“余桃之僻”。 “汉书”记载, 汉哀帝非常喜爱董贤, 出游时哀帝和他共坐一辆车子,

　　在室内则同床共握。有一次, 白天两人一起睡觉, 哀帝睡醒了要起床, 但董贤还在熟睡,

　　而且压住哀帝的衣袖, 哀帝为了不吵醒他, 就叫人把衣袖割断而起。

　　所以后来又把同性恋称为“断袖之僻”, 或简称“断袖”, 有时也合称为“余桃断袖”。

　　“战国策”的“魏策”中记载说, 魏国的国王和龙阳君是很好的同性伴侣, 同床共枕, 很为宠爱。

　　有一天, 魏王和龙阳君同船钓鱼, 龙阳君钓到了十几条鱼, 突 然哭了起来, 魏王问他为什么,

　　他说他开始钓到一条鱼很高兴, 后来钓到更大的鱼, 就想把开始钓到的小鱼丢掉,

　　因而想到四海之内, 美貌的人很多, 生怕王得到别的美人, 便会把他抛弃, 所以哭了。

　　魏王便保证绝不会, 并且下令禁止谈美人, 犯禁的便要全家抄斩, 表明了他是多么真挚地爱龙阳君。

　　所以后来又把同性恋称为“龙阳之好”, 或简称“龙阳”。

　　这三则故事所说的同性恋主角都是国王。中国著名社会学家潘光旦教授,

　　根据“史记”和“汉书”中的记载指出, 西汉的十个皇帝“几乎每一个皇帝有个把同性恋的对象,

　　或至少犯一些同性恋倾向的嫌疑”。

　　具体情况见表一

　　皇帝 在位年代同性恋对象文献出处

　　史记卷25、汉书卷 93

　　高帝 公元前206-195 籍孺史记、汉书

　　惠帝 194-188 闳孺史记、汉书

　　文帝 179-157 邓通、赵谈、北宫伯子史记、汉书

　　景帝 156-141 周仁 史记

　　武帝 140-87 韩嫣、韩说、李延年史记、汉书

　　昭帝 86-74 金赏汉书

　　宣帝 73-49 张彭祖汉书

　　元帝 48-33 弘恭、石显汉书

　　成帝 32-7 张放、淳于长汉书

　　哀帝 公元前6-公元1 董贤汉书

　　这表示, 至少在春秋战国和秦汉时代, 同性恋不但不犯禁, 而且很可能是一 种“雅僻”,

　　因为最高统治者----皇帝带头这样作。后来的魏晋男北朝时代,

　　男性同性恋也是“上流上会所共有的一种风尚”(潘光旦1947:392)。

　　例如, 魏晋间有七位著名的文人, 号称“竹林七贤”, 彼此很相好。

　　据著名的中国古代性生活的研 究专家Van Gulik博士的论证, 至少其中的稽康 (公元223-262)

　　与阮籍 (公元 210-263) 是有同性恋行为的。

　　因为在刘义庆 (公元402-444) 着“世说新语”

　　第十 九章贤媛中记载了山涛 (公元205-283) 的妻子在晚间窥视客居她家的稽康和

　　阮籍同床共睡的同性性行为。

　　其他一些著名的例子, 见表二。

　　同性恋者身份同性恋对象文献出处

　　付坚秦王 慕容冲晋书卷114

　　王僧达大臣朱灵宝、王确宋书卷73

　　南史卷21 瘐信著名诗人萧韶 (长沙王) 南史卷51

　　陈文帝 皇帝 韩子高陈书卷20

　　南史卷68 元悦 王 崔延复北史卷19

　　自唐至宋元, 有关同性恋的记载较少。明清俩败, 关于男性同性恋的记载又多起来。

　　在明清之际, 咸丰皇帝、同治皇帝以及一些达官显贵的同性恋; “‘兔 子’作了宰相”,

　　描写乾隆皇帝所宠爱的同性恋对象和坤 (1750-1799) 作为宰相的经过。

　　“兔子”是对男性同性恋对象的俗称之一。

　　这里举两个清代突出而可靠的同性恋事例。

　　第一个是清朝初年男性同性恋者热中的苏州人王郎。

　　王郎名紫稼, 妖艳绝世, 举国趋之若狂; 年三十, 游长安, 许多豪门贵族,

　　争相宠爱; 为了得到与王郎的同□□恋, 虽死不辞。许多著名学者和诗人,

　　例如吴伟业 (梅村)、钱谦益等都曾争相歌颂。

　　第二个例子是清代杰出的学者和大臣毕沅 (秋帆, 1730-1797) 与李郎的同性恋。

　　1760年毕沅中壮元时, 李郎被称为状元夫人; 毕沅的官做得相当大,

　　他的幕僚也跟着同性恋的僻习。“毕秋帆先生为陕西巡抚,幕中宾客, 大半有断袖之僻。”

　　毕秋帆的官署简直是同性恋者的俱乐部了 (潘光旦1947: 403)。

　　清朝乾隆、嘉庆年代, 盛行“相公业”。相公的本义是上层社会中年轻男子,

　　但在清朝也用它来称扮演女人的男演员, 后来则成为男伶而同时是同性恋对象的一种称呼。

　　“相公业”指的就是供男性同性恋者作为□□对象的男人。

　　后来有人觉得这样使用“相公”一词不妥, 便改称“相姑”或“像姑”。

　　“相公”是演戏中女性角色的男演员, 他们平日打扮也女性味十足,

　　说话嗲声嗲气, 身上洒满香水, 走起路来扭扭捏捏, 很能使一些同性恋者着迷。

　　相公堂子 (相姑堂子) 直到清末民初才废止, 乾旦才专心一意的以唱戏为业,

　　不再出卖□□, 做同性恋的对象了。(世界日报,1985.10.21-22) 南京曾有一个“朝天宫”,

　　就是一个有名的“供应小道士”的男妓窖, 多数用以招待同性恋僻好的达官豪客, 索价极高。

　　(东方日报, 1984.1.10) 二. 文学描绘对于同性恋的文学描写,

　　自行简的“天地阴阳交欢大乐赋”也许是现在所见 的最早的例证。

　　白日简是 (公元776-826年) 是唐代文学家, 乃著名诗人白居易 (公元772-846年) 的弟弟。

　　他的“天地阴阳交欢大乐赋”在敦煌石室中发现。

　　一 九一四年著名学者叶德辉将它印在“双梅景音丛书”中。

　　这是一千多年前留下来的残卷, 其列举了余桃、断袖、龙阳的历史故事,

　　以及汉高祖和籍孺、孝武帝与韩嫣等同性关系

　　某篇报导

　　向以礼教著称的中国，其同性之爱的典故，可溯自西汉皇室。

　　话说汉哀帝喜欢宠臣董贤，两人时常相拥而眠。

　　有一天早晨，哀帝醒来，正欲起身外出，发现董贤睡相酣甜，而且大不讳的压住哀帝龙袍，

　　但哀帝爱董贤心切，不仅不动怒，也不忍心惊醒董贤，于是叫宫女剪断龙袍，再起身下床。

　　男与男互相疼爱体贴的行为，就是历史上有名的“断袖之癖”。

　　之后 ，古书开始将同性恋以男色、男宠、南风、走□□、男奸等名词代称 。

　　演变至今，阿官、兔子、玻璃圈，都是同性恋的代号。在西方，

　　据说亚历山大帝、米开朗基罗、达文西、柴可夫斯基、培根、拜伦等人都有此癖好。

　　过去欧美国家认为同性恋是违反自然的罪行，败坏道德风俗，曾用法律制裁。

　　直到西元1967年英国修正法律，允许二十一岁以上同性行为，经双方同意私下进行。

　　同性恋是正常？还是异常？随着时代进步与社会价值的改变，有越来越给予肯定正向的诠释。

　　且看精神科医师说法：1952年及1968年美国精神医学会诊断统计

　　手册第一版与第二版都将同性恋归为性格异常中的性变态。

　　1974年开始，历经同性恋者大规模的示威、游行、抗议等社会运动，

　　在激烈辩论后，精神医学界不再视同性恋为一种精神疾病，而认为只是性导向偏差而已。

　　第三版诊断手册已将同性恋归列在非特异性的性障碍，并排除同性恋是性导向偏差。

　　第四版诊断手册已看不到同性恋的名词，亦即同性恋已不被认为是一种精神疾病。