《介子纳须弥之一 木叶无声》龙飘雪

1、楔子

　　天朗气清，惠风和畅，清丽悠扬的笛音回荡在大雷音寺上空。佛祖默坐金刚座上，示现种种禅定境界，遍观十方无量世界和过去世现在世未来世一切事情，洞见三界因果。

　　“是优波离在吹奏？”禅定中的佛祖微睁法目。

　　“是。”一旁待立的阿难陀毕恭毕敬地回答。

　　“他的技艺越来越精进了。”佛祖起身，阿难陀伏身为其着履更衣。“摩诃迦叶……”

　　“在有笛声的地方。”

　　“阿难陀，若心有所碍，则易太过执着。”佛祖法眼通天，目光静静地看着阿难陀。

　　“弟子愚钝。”阿难陀跪倒在地，“可您说他们本有三世缘，如果为凡心所扰，何以成正果？”

　　“既有菩提树，当生菩提果。”

　　“我佛慈悲，大慈大悲，阿弥陀佛。”阿难陀双手合十，向着佛祖的背影深深叩拜。

　　娑罗树，枝枝相对，叶叶相映；中间绿草如茵，上下野花如锦；香气四溢，清幽宜人。优波离端坐在树下吹奏。

　　“生固欣然………死亦无憾……花落还开……水流不断……我可何有……谁欤安息……明月清风……不劳寻觅……”

　　摩诃迦叶合着笛音轻声低吟，目光从未离开优波离。

　　优波离的僧袍垂落地面，随意披散着；微敛的眼帘下是黑白分明的眼眸；眼波流转之间透出的是淡淡然的平静；纤细的手指轻按笛孔；樱花般淡粉的唇轻吻笛口；清丽悠扬的笛音潺潺而出……

　　一曲终了，“优波离，你的笛子吹奏得越来越入境了。是《华严经》中的梵段？”

　　“尊者谬赞了。”优波离起身，坦露右肩，双手合十，单脆及地，恭敬地答道，“正是《华严经》。”

　　“何为‘禅定’？摩诃迦叶示意优波离坐下。

　　“回尊者，禅定，静虑也，当为静中思虑。将心专注在一法境上一心参究，以期证悟本自心性，是为禅定。”

　　摩诃迦叶赞许地点点头。优波离抬起头，撞见摩诃迦叶称许的目光，垂下眼帘。

　　是夜，清越的笛声伴着幽幽的梵音传入摩诃迦叶的耳鼓。他慢慢踱到娑罗树下，如银的月光为优波离披上一层轻纱。

　　他静静地站在优波离身后，默默地倾听。心境格外平和，眼前仿佛展示出清风抚过的月影下，自己的身体轻灵的如同蝉翼，轻盈地掠过波澜不惊的湖面，没有激起一丝涟漪……

　　“尊者，优波离打扰您清修了。” 光晕下，优波离的脸庞泛着静霭的微光。收笛欲走之际，才看到站在自己的身后的摩诃迦叶。

　　“你的笛音只会让人心清如镜，何谈打扰？”摩诃迦叶脸上的笑容如同般若池中绽放的金莲。优波离看得有些呆了。

　　“夜深了，小心着凉。”摩诃迦叶解下自己的外衣，轻轻披在优波离身上。优波离身子一紧，张了张嘴，“尊者您………”

　　月光中，娑罗树下，一颗种子在心底慢慢发芽……

　　既有菩提树，当有菩提果，
　　三谛圆融定，轮回苦行中。

　　注：
　　三谛圆融：真谛、俗谛、中道谛。此三谛举一即三，虽三而常一，说三说一是圆融无碍的，所以叫圆融三谛。

　　摩诃迦叶、阿难陀、优波离：释迦牟尼十大弟子。佛涅磐后，代佛统率大众的是摩诃迦叶，其后是阿难陀。

　　佛教徒本有四众，有出家男女二众，有在家男女二众。出家二众负住持佛法的责任，在家二众负护持佛法的责任，合成为双重的教团，所以佛教并不是要求人人都出家。《维摩诘经》、《优婆塞戒经》都是称赞在家学佛的。

　　用佛教人物做为背景的起首可能有些驳逆，但是“情”之一字有太多的含义，如果局限于某一特定意义就会少了些许感悟吧，亲情、友情、爱情、师生情、同窗情、主仆情，等等……所谓大爱无言，大略如此吧。正如唐代高僧辩机有云，我爱世人，也爱你。

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作者有话要说：　　一直以来，小雪都想写一个重“情”的故事，可能是相悦的，可能是凄婉的，也可能是幽怨的……总之，爱者，心也。
主人公是男是女都无所谓，重要的是情，只是情。亲情、友情、爱情、师生情、主仆情、同窗情……情之所致，至情至性，或伤或爱，或喜或悲。所谓大爱无言，可能也就是如此了吧。
走过轮回； 穿过人海；请相信，今生我为你而来……