8、苇草的低语 ...
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第八章
苇草的低语
Whispers of the reeds
从斯德哥尔摩回协会之后，为了对此项实验的结果进行评估，帕斯卡一直在坚持记录，并且也要求身边并不知情的朋友们观察他的情况，但一年过去之后，所得到的结果却是：这个契约对自己没有任何作用，也没有造成任何影响。笛卡尔的生活却在某些方面发生了根本性的改变。帕斯卡并不能明确指出这些改变是什么，笛卡尔对此的解释则是他不过是重新打开了当年弗兰丝送给他的无形礼物。
虽然帕斯卡并不了解笛卡尔所指的弗兰丝的馈赠是何物，但他却收到了来自笛卡尔有形的馈赠。在当年以弗兰丝命名的大键琴组曲被收进书架后，一首不够精致却质朴有余的新器乐浮出水面。笛卡尔把它命名为《以太之翼》，这个名字遭到了那些否定以太学说的人们的鄙夷，但他却不以为然，因为这个名字并不是为了宣传他的漩涡理论，而是为了纪念那个斯德哥尔摩雪后凌晨的谈话的。当被笛卡尔生拉硬拽过来的协会的音乐家们，在协会的小溪边演奏完这个业余作曲家蹩脚的室内乐后，这群音乐家看着眼前这个感激涕零的孩子（他是这个私人音乐会指定的唯一听众），方才明白形式和内容相比是如此次要。
几年的斟酌和整理后，笛卡尔准备将血脉契约缔结方式公之于众，但他仍然缺乏最后的勇气。这个时候哥白尼却在一次拜访中戳穿了他的秘密并告知一个令他十分沮丧的消息。原来，这种单方面给予的契约笛卡尔可能是第一个想到但却决不是第一个尝试的；哥白尼在那个斯德哥尔摩风雪之夜的十几年前就向他的小乔尔丹诺发出了邀请并且得到了许可。失望之余，笛卡尔把这种契约方式以及有关的研究公布，并且拟定写到1650-1850届的协会手册之中。失去了首创让他万分气馁，但是当小小的布莱斯趴到桌前伸出小手安慰他时，所有的阴云都烟消云散了。
协会里的人们，和当时欧洲大多数人一样，度过了一段闲适悠长的岁月。拉斐尔的ante illuminationem完成后，被放置在协会的历史长廊上，此时他又开始了新的创作。然而，在绘制理性世纪的人物的时候，在人性光芒照耀的穹顶之上，他又无时不感到有种潜在的阴云潜伏在万里晴空之边。某种预言中的变革即将到来，但不知为何人们却感觉这种理应的福兆里却潜藏着危机；协会的人们越来越感到，在科学与艺术的狂欢过后，科学与艺术的严冬也就要到来了。
1789年，帕斯卡站在协会的一片苇塘旁。夏日的晚风轻轻吹拂着芦苇，一切似乎和以前一样。巴士底狱的呐喊声传不到这里，况且这一切在开始时看上去还如此符合预计。但是他却仿佛看到了，危险的种子早在许久前就埋下，而且发芽绽放也指日可待。18世纪中叶的时候，他和笛卡尔站在这片苇塘旁，从人世的彼岸朦胧的雾气中走来一个日内瓦青年，向这片隐秘丛林里的先贤寻找启示。他多愁善感浪漫的文学气质打动了这些先验派的始祖，帕斯卡递给他直觉主义的逻辑，而笛卡尔则把他清空教育、重新思考一切的方法论交给了他。这位青年怀抱着由他们发掘的法国本土否定性理性的火种，作为照亮丛林的火炬，并没有就此回到人世，而是来到了人与神两个世界的交接，他把这个火种埋在这里，浇灌以自己的诗情。这个从历史负极燃起的火苗，在正向的启蒙运动中慢慢旺盛，它静静地蔓延，蔓延到了先验论从未踏入的危险领域。
这个青年名叫让-雅克·卢梭。他拿着普罗米修斯盗来的火种，按照导师们所示，在历史的根基点燃了大火。
这难道就是那位烈性的怀疑者勒内·笛卡尔和那位高贵的厌世者布莱斯·帕斯卡当年所期望的么？
多年之后，回忆起这段岁月，帕斯卡不禁写道，
“我们在春日的草甸旁，夏日的花田中，秋日的苇塘边，冬日的雪原里漫步，沐浴在理性的光芒下，女神举着科学与艺术的桂冠，戴在这些自诩为光明世纪子民的人们头上。我们一面欣慰地钦慕着我们的后人，一面在宏大的启蒙叙事与现代性的建构下继续我们细微的思绪与体验。
“只可惜这样的日子我和勒内没有享受多久。我们定期的聚会小桌上的气氛变得越来越阴云密布，我们一边期盼着与18世纪前夜的学者们相会，一边眼睁睁地看着人们还没有从宗教与无知的漩涡中摆脱，又不得以落入一个新的漩涡。1791年玻义耳参加我们的谈话时，一切不祥的预感几乎即成现实；1795年当惠更斯重新和我论及概率论时，我们已经身处一个最好的也是最坏的时代。
“世人指责卢梭，让他背负法国大革命的悲剧；我和勒内也受到指责，被指播下罪恶的种子。难道这一切历史的悲剧是可以因个别人之力而改变的吗？不，在历史滚滚前进引起的飓风面前，所有人不过是那片苇塘里的芦苇，身不由己地随风而动，甚至被连根拔起。细弱的芦苇不能预计明天的光景，它只能在当下天气尚好时，在微风摆动下，享受和身边的同伴同在的岁月。在漫长的历史年轮中，每个人的存在都是如此渺小短暂，但他仍然比摧毁他的事物伟大，这其中的缘由，在你们思考这个问题的伊始，答案就已跃然纸上。”
作者有话说
第8章 苇草的低语
