《穿越时空的对话》戊辰

1、穿越时空的对话

　　穿越时空的对话
　　穿越两前年的风雨尘烟,仿佛又看见了那个落寞而坚韧的身影，在众多弟子围绕中，持书论道，证经明说，逆光的视线里，夕阳将他勾勒成一幅清晰的剪影，他---就是孔子。
　　两千年以后，一个落寞的身影踯躅在喧闹的校园，手碰捧一本《论语》，在人潮汹涌，车水马龙中与孔子进行着穿越时空的对话，她----就是我。
　　我相信时间会冲淡一切,唯有思想和文字可以穿越时空。我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之你，一个多才多艺、诲人不倦的你，一个食不厌精、懂得生活乐趣的你。学贯中西的学者们常把你和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢你的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期。你的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的
　　在诸子当中，你更令人喜欢，更令人亲近。与诸子相比，你讲忠孝节义，你讲仁义礼仪。字里行间，笔墨背后，我看见一个有血有肉的你，一个鲜活的你，一个生动的你。读《论语》如同和你交流，读到神悟处，无拍案之激，唯会心一笑而已。
　　在中国漫长的封建社会中，《论语》被无数个人读过，有舍生取义的英雄，有阴险狡诈的小人，有叱咤风云的政客，有淡然山水的隐士。最高领域的哲学具有普遍的指导意义，它造就的成功向善恶两极延伸，道德源于内心而非知识，当然内心修养的匮乏也源自道德知识的缺失。记起北宋理学家程颐的一段话，“人生在世怎么活？人生在世，既人做事，又要做人。要想在社会中站得稳，有所作为，应该先做人，后做事。《论语》，有读了后全然无事者；有读了后其中得一两然喜者；有读了后知好之者；有读了后不知手之舞之足之蹈之者。颐自十七八读《论语》，当时已晓文义。读之愈久，但觉意味深长。”
　　在诸子当中，我知道，你所受的痛苦更多些，你所受的灾难更重些。在心灵上，你失神失信，没有主宰者的神帝、没有造物主的信仰；在身体上，你失炼失养，缺乏康体的修炼、缺乏保健的养生；在家庭人伦上，你失慈孤苦，幼年即丧父恩、终生缺少母惠；在儒家组织上，你失伴悲伤，既无称心教母相伴、更有得意弟子先逝；在父母之邦上，你失国流浪，理想在本国难行，只好到他国蹉跎；在春秋的时世，你失世栖惶，虽然周游列国劝导，最终仍是孤凤悲鸣。因为快乐无法表达深刻的感情于是悲伤来了，伟大的作品往往产生于悲剧与困顿中，贝多芬的命运交响曲，曹雪芹的红楼梦，无不如此。
　　即使存在如上的缺陷遗憾，与诸子相比，你依然更值得欣赏和表扬。虽然失神失信，你依然敬畏天命；虽然失炼失养，你依然修己修身；虽然失慈孤苦，依你然宣扬忠孝；虽然失伴悲伤，你依然诲人不倦；虽然失国流浪，你依然劝说正治；虽然失世栖惶，你依然企盼复礼。不仅如此，在你的人生当中，你通过广泛学习、教学相长，已获得并养成许多优良的品质与德行：谦虚待己、谦逊待人，人贵于神、生重于死，喜好学习、爱好修养，乐于教诲、乐天知命，关注人伦、注重礼仪，讲求仁德、实践仁道，修己安人、治国济世，如此等等。而这些在《论语》中得到很好的体现。
　　《论语》反映出来的两千多年前的社会人生精论，富有哲理的名句箴言，是中华民族文明程度的历史展示。即使今天，《论语》中的许多思想仍具有一定的借鉴意义和时代价值。中央8台热播的韩国电视连续剧《明成皇后》中聪明睿智的韩国明成皇后竞引用了一句《论语》中的话：季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰“敢问死？”曰：“未知生，焉知死？”然后，感叹曰：“就连孔圣人还没能参透人生的道理，我又怎能明白皇上在想些什么？”可见《论语》不仅对本民族精神及传统文化有着重大影响,而且对世界人民都起到过深远的影响，同时可见对论语的理解是仁者见仁，智者见智。孔老先生，《论语》能有今天这样的影响您也该欣慰了。
　　论语中也有幽默，但不是赵本山小农民自以为是的幽默，也非钱钟书学者理性讽刺的幽默，而是如同品尝了陈年旧酿后，回味无穷的幽默，是让你看了之后面部平静心在笑的幽默。如公治长篇中，子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”意思是：一天，孔子说：“我的主张如果不能实行，我就乘木筏到海上去，跟随我的人，大概只有仲由吧！”子路（仲由）听了很高兴。孔子说：“仲由啊，你只是比我勇敢些，其他方面没有什么可取的。”
　　历史上对论语曾有过不公正的判断，我主张仅仅把它当作一部书，不带历史偏见地来读。这样读一读，《论语》本身并不是框框条条道德规范，它是鲜活的生活。和西方的很多道德伦理著作不一样，他没有对某一个问题的深入专门的论述，他只是一个个生活中的片断，并且其中的角色并没有意识到他们的言语将被记录下来。所以显得十分自然。
　　在道德方面，东方更重视实践而不是理论。老子说：“圣人行不言之教”。道德更多的不是用来讲的，也讲不出来。所以论语中“仁”字凡一百零九见,但却通篇没有定论。孔子在教导弟子的时候，总是言传身教，因材之异而施教。也只有这样才能真正让弟子体会到什么是“仁”。
　　正是因为《论语》来自生活，是生活鲜活的再现，所以我们才应该用一种独特的方法去读它。不必分析某段话是多么曲折地表达了一个多么深刻的学术理论，只把它当成一种生活的纪录，以一种闲心来读它。，其实闲谈的心境才是最适合读这样的书的。读到会意处，拊掌一笑，乐趣自在其中矣。与一个伟大的灵魂进行穿越时空后的交流，还有什麽比这更令人高兴的了呢？