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12、雍正和孝敬宪皇后 ...

  •   一些关于孝敬宪皇后的文章,打着“史料”的幌子,断章取义说雍正如何对皇后刻薄,今天就做一些总结,实际上,雍正虽然没有对皇后有什么超出礼仪的待遇,实际上并没有失礼于皇后

      谬论一:不让皇后接受群臣行礼
      皇后的千秋节,基本上都是停止筵宴行礼,很多人大呼皇后可怜,雍正不给她正常待遇
      而实际上呢,雍正自己的万寿节也一样不过
      雍正四年的时候,就下了一道谕旨,拒绝群臣进献:
      十月为朕万寿节。在廷诸臣、有进献书籍笔墨文玩之事。朕以诸臣之意、出于诚恳。若一概拒却。恐无以联上下之情。而成泰交之谊。故其物虽极轻微朴陋。朕亦鉴其忱悃。收纳一二。此朕优待臣工。曲体下情之深恩。并非因其进献之物、可适于内廷之用而收纳也。旋已命停止群臣之进献矣
      雍正五年,雍正还特地颁了旨,万寿节一律不庆贺:
      当日皇考圣诞。未曾每岁行庆贺礼。是以今年朕万寿节。礼部奏请庆贺。朕降旨停止。盖皇考六十年来所行之事。……如万寿节不行庆贺礼。乃事之易行者。著仍遵前旨
      雍正不仅是下旨做做样子,而是之后都每年如此
      雍正元年十月。丙子。万寿节。停止朝贺筵宴
      雍正二年十月。庚子。万寿节。停止朝贺筵宴。赐内阁九卿等、彩䌷四百疋。翰林詹事等员、扁绫一百幅
      雍正三年十月。甲午。万寿节。停止朝贺筵宴
      雍正四年十月,戊子。万寿节。停止朝贺筵宴
      雍正五年十月。壬子。万寿节。停止朝贺筵宴
      雍正六年十月。丙午。万寿节。停止朝贺筵宴
      雍正七年十月。庚午。万寿节。停止朝贺筵宴
      雍正八年十月。乙丑。万寿节。停止朝贺筵宴
      雍正九年十月。己未。万寿节。停止朝贺筵宴
      雍正十年十月。癸未。万寿节。停止朝贺筵宴
      雍正十一年十月。丁丑。万寿节。停止朝贺筵宴
      雍正十二年十月。辛未。万寿节。停止朝贺筵宴
      这是雍正所有生日的记录,年年都停止朝贺筵宴,皇帝自己都如此,那么皇后自然不可能在千秋节的时候接受行礼,这是再正常不过的事情了。
      而雍正是一个极其注重秩序的人
      《国朝宫史》里记录的:
      “中宫所用,何以与朕相同?不但体统不合,亦非樽节爱惜之道。”
      雍正七年五月初六,“尔等所奏在钦安殿为皇后建祝寿道场一事,既经奏闻,则必称奉旨为皇后建祝寿道场。朕思以下敬上为礼,若君上为臣下祝寿,成何体统?昔圣祖皇考为宁寿宫太后启建道场,原系孝思,欲尽臣子之诚。朕为圣祖皇考、皇太后圣母启建道场,亦是朕之孝思。今尔等为皇后在朕宫闱建立道场,殊非典制,且尔等愿为皇后立道场,不拘在何处俱可,如在钦安殿,则于体统有碍。”
      这个本身就反应雍正自己的态度,是对下面人分不清上下尊卑感到恼怒
      并非对皇后厌恶,借机撒火。而下边的人的确有些过火了,皇帝自己的生日都不过,为了给皇后祝寿,还要借皇帝的名义给皇后祝寿,跟之前雍正给老爸老妈祝寿形式一样,这在雍正看来太过分了。这只能说明雍正是个注重上下尊卑的人,而并不能说对皇后恶劣。

      谬论二:所谓雍正六年,雍正停皇后前行礼,预示帝后关系恶化。
      这一段是出自《永宪录》:礼部进元旦升殿庆贺礼仪。命皇后前停止行礼。皇后母仪天下。每当朝贺。降旨多免
      看起来好像雍正苛待皇后,不给皇后相应的礼仪,而实际上呢
      每年的元旦,皇帝除了接受常例朝贺,每年都不办宴席,元旦是大朝贺,还有外国使臣参加,是不能免除的,皇帝只行朝贺,而取消筵宴,对于皇后来说,自然就要再降一等,取消行礼了。这是尊卑秩序。并不是雍正针对皇后怎么样。
      雍正二年。甲辰。春。正月。丙子朔。上诣堂子行礼。回宫。拜神毕。御殿。王以下、文武各官、外藩王、及使臣等。上表朝贺。停止筵宴
      只有雍正四年的时候,皇帝守孝完毕,进行了一次大宴
      “是日、赐诸王、贝勒、贝子、公、内大臣、侍卫、文武官员、及朝正外藩蒙古王、贝勒、贝子、公、额驸台吉塔布囊等宴。朝鲜国陪臣等、及诸王属下、凡有顶带官员、一体与宴。上御殿。群臣献酒毕。命蒙古亲王等、至御座前授爵赐饮。其余王、贝勒以下、令侍卫等分觞授饮。诸乐并作。以昭盛典。”

      之后又一如平常了:
      雍正五年。丁未。春正月。戊子朔。上诣堂子行礼。回宫。拜神毕。御殿。王以下、文武各官、外藩王、及使臣等。上表朝贺。停止筵宴
      雍正六年。戊申。春正月。壬子朔。上诣堂子行礼。回宫。拜神毕。御殿。王以下、文武各官、外藩王、及使臣等、上表朝贺。停止筵宴
      ……
      之后每年如此,我就不多贴了。

      而《永宪录》所载,停皇后前行礼,并不仅仅是雍正六年一处,之前也是一样,永宪录到雍正六年为止,相信之后也是一样,这是常制,并非特例,因此也就谈不上什么“皇后在雍正六年失宠”“雍正六年帝后失和”一说。

      谬论三:雍正给皇后请庸医,耽误皇后病情
      雍正六年五月十二日内阁奉上谕:明日大臣若有应奏事件着照常具奏,不必因皇后千秋不行奏事。皇后身体违和,今虽稍愈,尚觉软弱,又逢斋戒之日,不便作乐。
      雍正六年四月二十日内阁奉上谕:医生吴谦原系钻营生事不守本分之人,从前在大阿哥处行走,招摇撞骗。及大阿哥获罪之后,伊又在允禵处行走,肆意妄为,其光棍恶习人所共知,曾犯重法,应正典刑,幸邀赦免。朕念其尚明脉理,格外加恩,于雍正元年授为太医院吏目(九品),令其效力行走。乃以怙恶不悛,于雍正四年以京察浮躁革职,后因伊堂官刘声芳奏称,吴谦人虽浮躁而于【脉理尚好】,是以雍正五年朕又开恩特赏伊御医之职,令其效力赎罪,朕如此宽罪加恩而已全无感激悔过之心,并无一实心效力之处,昨因皇后偶感风寒,命伊用药调理,伊用药数日并未见效,及降旨寻问伊全无愧惧之色,是其光棍行动总不悔改,甚属可恶,着内务府总管将吴谦上九条锁,拿交刑部定拟具奏,其所有家产资财皆伊平日招摇撞骗之所得,着交予九门提督阿齐图抄没赏给太医院人等。
      …………………………………………………………
      我们都知道,中药疗效慢,限于古代的医疗水平,就算是御医也不可能治好所有的病,病来如山倒,病去如抽丝,这是常理,因此皇后这种整天关在皇宫里的贵妇人,得了病,吃药不大见好,这也是常事。
      皇帝降旨询问,医生认为尽到了责任,这也是很正常的事。
      但雍正却并不理解,觉得用了药就一定要见好,这是很常见的病人家属心态,所以他用手中的权利治了这个御医的罪
      雍正自己不是医生,自然御医也是要靠下边的人推荐,至于这个人到底是不是庸医,他也只能看疗效。
      至少不是连问都不问的态度,当然这也没什么了大不了的。

      谬论四:皇后病重去畅春园是“避病气”
      己丑。皇后病笃。移驻畅春园。上亲往看视。逾时回宫。未刻。皇后崩逝。上痛悼不已。又欲亲临含殓。诸王大臣等、恳请节哀。并停止亲往。上勉从之
      ……………………
      有人说,皇后去畅春园是因为病重,被雍正赶出去“避病气”
      依据就是:康熙《庭训格言》:汝等皆系皇子阿哥,富贵之人,当思各自保重身体,诸凡宜忌之处,比当忌之,凡秽恶之处,勿得身临,譬如出处,所经行之地,倘遇不详不洁之物,即当遮掩躲避。

      实际上呢,紫禁城每个宫都有宫墙,如果要是避污秽,是要不去污秽的地方就可以了。难道病了多年的皇后,临终前一天能把整个紫禁城都污染了?
      那在紫禁城死的所有人,应该都在临终前一天迁出去,这应该作为宫规的一条,没有道理皇后都迁出去了,在紫禁城患病而死的宫女没有相应的措施?可惜我们只在朝鲜宫廷里发现这样的规矩,而紫禁城没有见到任何这方面的记录。
      满族入关前、入关后,都没有所谓的把病人迁出去“避病气”的习俗或者惯例,根据歪曲康熙“避污秽”的原意,来脑补所谓的“避病气”根本就是
      紫金城里面不受宠的妃子宫人死掉尚且没有迁出去,怎么可能把皇后迁出去。
      而且如果要是避讳的话,雍正根本不该去跟着探视皇后。
      皇后前脚迁去畅春园,雍正后脚跟去,难道是专门为了违反康熙的训令的?
      而且到畅春园的当天皇后就病故了,很有可能这是病人自己的意愿,想要自己最后的日子在畅春园度过,这种推断要比所谓的“避病气”要更符合逻辑。

      谬论五:雍正不准孝敬宪皇后梓宫回紫禁城
      这完全是臣下的启奏,并不是雍正的谕旨,结余也是“为此谨奏”,而从雍正实录上来看,雍正的确同意了这个方案,但绝不是雍正特地要求皇后梓宫不回紫禁城。
      当时因为雍正八年的地震,紫禁城的宫殿还有很多没有修好,而且启奏的人特地说明会惊扰“老主子的神位”,像雍正这种注重尊卑秩序的人,自然是会同意这种处理方法。

      结论:孝敬宪皇后并不是所谓的“宠”后,从她身前身后待遇来看,并没有受到雍正的特殊待遇,相较于其他皇后甚至还要低,但是这并不是雍正厌恶皇后,或者故意苛待,而是雍正自己本身也不是享乐型的皇帝,并且他看中上下尊卑,不喜欢皇后的待遇和他齐平,或者超过他,他自己不喜欢朝贺、宴席,自然皇后也享受不到。我想这也是可以理解的。

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