《大明国务卿》湖风轻

14、十四 张三丰的因材施教与德育为先（一） 张天霖对张

　　张天霖对张三丰的印象又要改观了。

　　张三丰不仅仅是个武学家，还是道学家，文学家，医学家，兵学家；现在又多了一条，教育家。

　　如果张三丰可以活到21世纪，那么他一定是一个被家长和媒体们疯狂追捧的教育专家！记住！是专家！不是砖家，更不是叫兽！

　　他用他丰富的知识和独特的方式，彻底折服了张天霖。

　　他的方法在经受了十数年天朝填鸭式教育的张天霖看来，简直比西方的教育模式还要先进，他不仅仅是通过他丰富的经验和自己这些人的志向判断出了该教什么，该怎么教！这个问题，在现在的天朝，已经是一个很严重的问题了，压制学生的个性，采用填鸭式一体化的机械般的教育这是根本不能够适应国家的发展以及越来越多的创新型人才的需求的，而张三丰，他却是很好的解决了这个问题，当然这也有可能是教习的学生数量较少的缘故，只有三个而已，他的那些弟子们，并没有受到张三丰系统的教育。

　　张三丰的教育方式，就是可以用因材施教这个词来概括。孔老夫子的教育理念，被传扬了数千年，却甚少有可以真正做到这一点的教师；当然，这和古代的统治者们决定的科举的内容和方式有关，一般而言，若不是乱世，就很难出现出色的教师和学生，和平盛世，君主们想的都是禁锢百姓的思想，以维持和巩固自己的统治，但是一旦到了乱世，争霸的雄主们所需要的不是满口之乎者也的老学究，而是满腹韬略或者是兵法的国士和大将，这种时候，四书五经这种空谈之书就被压低到了很一般的地位。

　　张三丰并不这么认为，在张三丰看来，于国于民有利的，不是有才无德之士，哪怕是一个有德无才之士，张三丰也觉得要比有才无德的人对国家更好；至少一个有德无才的人不会去做违法乱纪的事，以扰乱社会；而一个有才无德的人，就会像那位毒士贾诩或者是许攸一样，身具大才，但是满腹阴谋，这种人，往往是最为恐怖的，破坏力，将远远大于兵灾。

　　所以在张三丰的理念里面，一个人，若要立于天地间，若要成大事，要学会的第一件事不是学习知识，而是学习道德！正所谓，先做人，后做事。

　　这便是儒家思想的核心内容；孔子的最高理想，其实就是希望可以建立一个人人讲道德，没有纷争的大同社会；儒家思想的核心即仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌。

　　仁：爱人。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。仁体现在教育思想和实践上是“有教无类”，春秋时代学在官府，孔子首开私学，弟子不问出身贵贱敏钝，均可来受教。仁体现在政治上是强调"德冶"，德冶的基本精神实质是泛爱众和博施济众，孔子把仁引入礼中，变传统“礼治”为“德治”，他并没有否定“礼治”，他的德治无疑是对礼治的继承和改造。爱人既为仁的实质和基本内容，而此种爱人又是推己及人，由亲亲而扩大到泛众。

　　义：原指“宜”，即行为适合于“礼”。孔子以“义”作为评判人们的思想、行为的道德原则。

　　礼：孔子及儒家的政治与伦理范畴。在长期的历史发展中，"礼"作为中国封建社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的培养起了重要作用，但随着社会的变革和发展，特别是封建社会后期，它越来越成为束缚人们思想、行为的绳索，影响了社会的进步和发展。其实这个礼，在后期之所以成为了束缚国人的枷锁，是因为统治者的主观需要，而后来的人们因为深受其苦所以深恶痛绝之，欲图将之除尽；可是没了礼，社会的道德又有什么规范可言呢？我们完全可以将“礼”定义为礼貌和礼仪。

　　智：同"知"，孔子的认识论和伦理学的基本范畴。指知道、了解、见解、知识、聪明、智慧等。内涵主要涉及知的性质、知的来源、知的内容、知的效果等几方面。关于知的性质，孔子认为，知是一个道德范畴，是一种人的行为规范知识。

　　信：指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度。为儒家的"五常"之一。孔子将"信"作为"仁"的重要体现，是贤者必备的品德，凡在言论和行为上做到真实无妄，便能取得他人的信任，当权者讲信用，百姓也会以真情相待而不欺上。

　　恕：己所不欲，勿施于人，包含有宽恕、容人之意。

　　忠：己欲立而立人，己欲达而达人。孔子认为忠乃表现于与人交往中的忠诚老实。

　　孝：孔子认为孝悌是仁的基础，孝不仅限于对父母的赡养，而应着重对父母和长辈的尊重，认为如缺乏孝敬之心，赡养父母也就视同于饲养犬，乃大逆不孝。孔子还认为父母可能有过失，儿女应该婉言规劝，力求其改正，并非对父母绝对服从。这些思想正是中国古代道德文明的体现。然而孔子论孝，还讲“父母在，不远游”， “三年无改于父之道，可谓孝矣”，表现了其时代的局限性。孝被后世之儒定为繁琐仪式，《礼记》中规定父母死后“水浆不入口，三日不举火”，“哭泣无数”以至“身病体羸”变成精神和□□的自我摧残。宋明时代把孝道作为道德论中最重要的范畴之一，理学家朱熹提倡父权绝对化。孝观念，在不同历史时期的演变中，剔除宣扬封建主义糟粕外，也有一些合理因素，提倡子女对父母的“尊”、“敬”、“养老”，将孝亲与忠于民族大义相结合，主张死后薄葬节用等。

　　悌：指对兄长的敬爱之情。孔子非常重视悌的品德，其弟子有若根据他的思想，把悌与孝并称，视之“为仁之本”。

　　这些儒家学派的根本思想无一不是劝道社会和人一心向善、摒弃纷争和自相残杀的优秀思想和观念，其实孔子的儒家思想完全没有人们所想的那样阻碍了中国社会的发展，相反，这些思想若是运用得当，完全可以达到规范人们行为的有利作用，就像是古代一样，整个社会群体主流意识上的重义轻利；只是统治者的肆意改变，导致了儒家思想失去了它原本的真正意义。

　　张三丰并不是一个程朱理学的信徒，所以他更加愿意接受孔子所言的原汁原味的儒家思想，所以他在正式教授实用知识之前，先是给张天霖三人传授了他心中的儒家思想。

　　PS：本书比较慢热，很多东西都会比较详细的叙述，元末明初的历史比较乱，要引用的资料也比较多，当然这也是历史小说的必然，所以前期比较多的历史资料的引用和历史人物的介绍都是必须的，是为后文做铺垫，还望各位读者大大们理解。