《语出天然字有灵》紫雪玉荷

10、第十回 阴谋诡计尚在酝酿 敖包盛会初现风情

　　原来这白梓逸自离开蓝府，就一直被南安王府的人跟踪，他火烧了一回客栈，才摆脱那些人。之后便急急赶往塞外。游历塞外大半年，发现草原上有一批形迹可疑的汉人，悄悄跟踪，发现是南安王府的人，竟是要与乌兰军队勾结，里应外合，夺取中原。白梓逸大惊，又不明具体情况，不敢轻举妄动，忽想到蓝修儒的书信，便找到巴图，请他帮忙打听。巴图知他与南安王府不和，恐招致杀身之祸，便请了易容师，帮他易容，对外称是和硕特家的远亲——绍布。如此，白梓逸便在和硕特毡帐内住下了。
　　巴图让人引灵儿等人去和硕特三兄妹处玩耍，三人便入帐细谈。蓝修儒面色凝重问道：“这到底是怎么回事？”
　　巴图道：“据我的人来报说，那批汉人的确是中原南安王府的人，他们的头目好像叫什么‘刘总管’，不过没来塞外，他们经常出入乌兰大王子的宫帐。那里戒备森严，我的人探不到，不知他们到底在谋划什么？”
　　“哼！肯定是卖国求荣，相互利用！”白梓逸愤愤地说道。虽然白梓逸一心只求隐世，不愿归入皇家贵族门下，但是仍有满腔爱国之情，如若国家遭难，他必会一马当先，万死不辞。
　　“绍布安达的怀疑也有道理，不过，据我所知，乌兰王一直是主张与中原大国交好的，并下令要求所有王族贵族都必须学习中原文化；还有意和中原皇家结为姻亲之盟，世代永消战火。又怎么可能和中原贵族勾结，挑起战事呢？”
　　蓝修儒想了一想说道：“也许此事并非乌兰王的意思，既然那批人与大王子交往甚密，是不是大王子有什么不轨之心？巴图安达，这位大王子品行如何？”
　　“乌兰王族是斡罗纳尔家族，这大王子尊名拉克申。我乌兰上下皆信萨满教，乌兰王帐下设萨满国师。当日，拉克申王子降世，萨满国师为他行出生礼时，预言此子乃草原之子，将来必定是草原上之所共主。乌兰王大喜，要立其为乌兰世子。可斡罗纳尔族规，必要满十八岁才可立为世子。可谁曾想这拉克申王子近些年来颇为骄傲蛮横，野心勃勃，招兵募马，苛征重赋，乌兰百姓怨声载道，连乌兰王对他也有所不满，多次斥责。”
　　蓝修儒拈须点头说道：“这就是了，想是这拉克申王子自作主张，与中原宵小之辈勾结，意图逼宫啊！”
　　“那照儒兄这么说，南安王府的人是要助大王子登上宝座后，再一齐对付中原？”白梓逸不敢想象这件事的后果。
　　“这也仅仅是猜测，如果真到了那一步，恐怕就要生灵涂炭了。”蓝修儒低声叹道。
　　“两位安达先不要这么悲观，那拉克申王子应该不会这么早行动，他估计还要等乌兰王的意思，若乌兰王立他为世子，则万事全消；如若没有，很可能他就要走这一步险棋。”
　　“那我们就只好等了？”白梓逸很不甘心。
　　“对，我们只能等，等机会。”两人说道。
　　且说在和硕特毡帐住的这些日子，灵儿过的是如鱼得水。和硕特三兄妹很热情，也很友好，他们从小就跟中原先生学习汉话，十分仰慕中原文化，亦如灵儿十分欣赏乌兰的异域风情。灵儿向他们讲中原的各种节日习俗，讲中原的诗词；他们带着灵儿骑马摔跤，教灵儿乌兰的土语。
　　所以灵儿学会了几句乌兰语，每天一见人就把右手放在胸前，微微躬身，笑道：“他赛音百努！”这是乌兰人见面问候的习俗。和硕特三兄妹总是微笑着回应她：“他赛音百努！”晴儿总是微笑不语，凌辰熙打趣她：“你还会说第二句乌兰语吗？”灵儿便说：“白乙日太乌查热亚！”这句的意思是“希望我们愉快的再见”，是乌兰人的告别用语。大家便一同笑起来，灵儿眨眨眼：“其实我就会这两句，嘿嘿······”
　　乌兰城夏季里最盛大的节日便是“敖包节”。相传很久以前，塞外的牧人们过着游牧狩猎的生活。人们丧葬一直是天葬，尸体放在全是木制的“勒勒车”上漫无目的地在草原上行驶，什么时候尸体掉下来，就在什么地方自然露天安葬。牧人们因为思念亲人，每年都想到安葬亲人的地方悼念。可茫茫草原，到哪里去找安葬地点呢？于是，他们想出来一个办法，那就是安葬亲人时，随车带着一峰驼羔，在安葬的地点将驼羔的血液放掉一部分。第二年将驼羔的母亲或已二岁的驼羔带上，沿着大致的方向和路线去寻找。如果发现母驼或驼羔在某一处不肯前行或悲鸣，那就是安葬亲人的地点。这时，牧人要垒几块石头或拜几把土，来祭礼亲人，求得亲人的祝福。如此沿袭，祖祖辈辈，世世代代，形成了敖包。所以“敖包”最初是牧民们祭祀祖先亲人的，经过了这么长时间的历史沿革，形成了现今的一个盛大节日——敖包节。敖包节是乌兰人祭祀天地日月和大自然的节日，每当夏季草原上山花烂漫、水草丰美之时，当地的萨满师便会择一吉日，举行祭典活动以喜庆丰收，并祈福一年风调雨顺、平安吉祥。
　　敖包节这天，蓝修儒、灵儿等随和硕特家族的人一起祭敖包。乌兰人的敖包建在地势较高的山丘之上，多用石块堆积而成，也有的用柳条围筑，中填沙土，呈圆包状或圆顶方形基座。上插若干幡杆或树枝，挂着各色旌旗和绸布条。包内有的放置五谷，有的放置弓箭，有的埋入佛像。敖包以家族分列，有的家族只有一个单个敖包，有的并派一列达十多个。和硕特家族的敖包共有十三个，最大的在中间，其他成圆圈排于大敖包周围。家人在敖包的前方摆上供桌，请来萨满师排座念经祈福，其他人则围坐于萨满师两边，形成圈，默默聆听祈祷。念经祈福后，由地位最高的萨满师带领，其他人按等级次序随其之后，从右向左绕敖包走三圈，而后将祭品散放在敖包之上。
　　祭祀活动结束，乌兰城的人们就开始尽情欢乐了。赛马、摔跤、射箭、跳舞、唱歌······草原上顿时沸腾起来。凌辰熙被乌力罕和阿穆尔拉去赛马射箭了，灵儿和林晚晴则被诺敏拉进了萨满歌舞的行列中。乌兰姑娘们穿着萨满服和神裙，带着萨满面具，她们将神衣袖口放下，两只手从袖内掐住袖口，手心向上，双手摆动，随着神鼓声，扭动腰肢，翩翩起舞，口中唱和着古老的萨满曲子，悠悠远远，回荡在天籁。初时舞步轻盈舒缓，待围着槽盆起舞旋转三圈后，节奏慢慢变快。灵儿立时便跟不上了，只好笑道：“不行，不行，跟不上步子，你们饶了我吧！”说着抽身出来，又道：“你们先跳着，我歇会儿！”诺敏和林晚晴正在兴头上，只好随她去了。