《评《『原创记录』诗酒趁年华》》春日喵

1、第1章 看这里对那

　　看这里对那篇科技救国文的介绍，想起这篇
从《女界钟》到“男界钟”：男性主体、国族主义与现代性王政高彦颐刘禾□//www.douban.com/group/topic/9366897/
“男性作家强调种族、民族、阶级和社会性别差异，为的不外是要把全体中国传统女子建构成为男人不愿做的‘奴隶’，基于这个想象他们才能成为一个新的自由的男性主体”
“高：我觉得这个缠足问题的处理很有意思。我注意到两点：第一点就是，虽然他反复痛陈缠足的害处，但天足不过是一引子而非重点。他的关注点是女权，是整体社会文化的改革。这是他比较高明的地方。在戊戌维新以后“天足会”已经从沿海地方发展到江浙的农村，而且已经有女人出来办“天足会”。金一关注的不光是一只小脚，而是女子的内心世界和整体人格。他讲女权，讲女子教育，讲怎样建立女子的品质，跟他同时代的人比较，他看得比较远，这是他进步的地方。可是话说回来，他虽然关注缠足之害，但其实并不关注女人的身体本身。他讲女人的品性、道德、教育，都是很抽象而自相矛盾的。我们看那六点女子的权利：入学、交友、营业、掌握财产、出入自由、婚姻自由，再加上他后来谈到的十点女子教育的目的。他对于理想女人/女性/女子的想象是集大成的。有一些来自儒家，有一些来自英国女权主义，还有一些不晓得是从哪里拿来的。这幅理想女人的图像非常抽象，非常难以想象，更不要说实行了。但是她们身边的男人就十分具体，他理想中的中国男人是需要女人配合的。比如“须以一夫一妻为基础，□添香，乌丝写韵，朝倚公园之树，夕竞自由之车，商量祖国之前途，诞育佳儿”，他对女人的期待是传统的相夫教子，但同时还要□添香，现实生活里有这样的女人吗？

刘：□添香的关键在于它帮助构造了男人有关自己的想象。
王：是他想象现代的男人应该享有的。我今天要打造这样的一个女人出来，使我这个梦想成真。 ”