《滤心旅程》梵呗

1、滤心旅程之一——菩提禅寺

　　金秋十月，清透的蓝天，明媚的阳光，云淡风轻。
　　由于工作关系，我没有足够的时间去外地旅游凑热闹，想来想去，便想趁着假期，多跑几座上海本地从未去过的寺院。
　　于是，我和悟康开始了静心、滤心的拜佛之旅。
　　第一站，上海嘉定安亭镇的菩提禅寺。
　　令我们意想不到的是，这座并不十分知名的寺院，竟然承载了深厚的历史、文化背景。
　　菩提禅寺始建于三国东吴赤乌二年（公元239年），为孙权之母吴国太所敕建。
　　梁天监二年改建，到五代十国后唐清泰年间徐承艺，李彦琼发起重建，宋朝寺僧慧才又加重建，宋朝开宝年间宋大宗赐予匾额一块高挂于寺门前。
　　明万历20年（1592年）菩提寺年久失修，杭州武陵僧人海月过而见之，感到极为悲痛，泣涕如雨，发誓要修复菩提寺。
　　海月令铁匠铸了一把100多斤重的铁锁链，锁在自己的颈上，把钥匙投入寺中古井，向众人明誓，若不修复菩提寺，决不取下铁锁链。此后三年，他赤着脚不顾严寒酷暑，身负百来斤的铁锁链云游各地劝募，见者深为感动，无不慷慨解囊。经过五年艰辛，终于建成。
　　到了清乾隆四十四年（1779）再次重修。
　　至民国二十四年（公元1935年），寺基占地25亩，共三进，前为天王殿，中为观音殿、地藏殿，后为大殿。殿内嵌有唐时升在明万历二十年撰写的《菩提寺重建大雄宝殿记》及清乾隆三十三年钱大听撰文，蒋无益书写，秦大成撰写碑额的《重修菩提寺记》的石碑。殿前亦用铁环高挂着一口空腹深大的巨钟，重逾千斤，鸣震声应尔。
　　据说，每当夜深人静，僧人诵经撞钟击鼓时，那宏亮的钟声久久回荡于夜空中不息。
　　1956年至1963年，菩提寺先后被列为江苏省文保单位和上海市文保单位，□□期间（1967）渐被拆除。
　　2003年11月经批准，于安亭镇永安街移址重建菩提寺。
　　2005年农历二月十九观音圣诞日，菩提禅寺重建奠基暨大殿开工典礼隆重举行。新建的菩提禅寺占地13.3亩，大雄宝殿、观音殿、菩提阁等殿堂均按江南明清风格复建。
　　2005年9月11日，菩提禅寺大雄宝殿上梁典礼。
　　复建完工后，这座千年古寺与老街上的石栏、石驳、古桥、高塔相互辉映。
　　说来惭愧，我和悟康本是慕着那尊今年9月9日新开光，高达9.8米的立身地藏菩萨圣像来到菩提禅寺，而非因这座千年古寺沉积的深厚历史。
　　毫无准备，往往带给人们的除了惊诧，还有惊喜。
　　在楼房鳞次栉比的居民区中，一隅石板小路延伸向菩提寺的河堤。其上有一座石拱桥，名为“严泗桥”。该桥始建于明洪武七年（公元1374年），距今有近640年的历史。桥墩上刻有“十字水分两县界，百里市聚四方人”的对联一副。
　　“严泗桥”横跨小河两岸，缓步桥上，举目望向绿波涌动的潺潺河溪，沿着岸边的石栏柱上各蹲坐一尊小石狮，一个连着一个与岸边葱葱翠茂的参天古木渐渐伸向远方，极具古风韵味，仿若置身世外桃园。伸手触及桥栏粗糙的石砬，虽无法亲历历史，却可以切身感受到历史带给我们的厚重感。
　　（口说无感，奉上片片一张，与大家分享江南古镇的韵味。）

　　在桥的此端座落着斗拱飞檐，琉璃黛瓦，气势恢弘的九层六面高塔。该塔的前身是三国吴赤乌二年在初建菩提寺时，建于寺东侧的“永安塔”。“永安”意为菩提永久，祈一方平安。因年久失修，后毁于风雨。
　　2003年8月，选址寺之旧址方向，复建该塔，塔名由玉佛寺方丈觉醒大和尚题写，华侨企业家汤妙林先生捐资修建。
　　永安塔以恢复“永安映朝晖，三桥叠塔影”之旧日景观。塔高56.88米，每边长6.6米，塔基直径约在12米左右，塔刹有九道相轮，高逾十米，黄铜镀金，盘露可谓塔中地位较高的寺塔。永安塔下有地宫，顶有斗室，清净庄严。塔内每层皆有一主题壶厅佛场，并配有题图等景观，引人入胜。入塔票价为30元，可登高俯瞰“严泗桥”彼端的菩提禅寺。
　　寺前是宽阔清幽的广场。在花团锦蔟间，一块半圆石上刻有玉佛寺方丈觉醒大和尚题写的“菩提源头”四个大字。
　　缘何名为“源头”？百思不解的我，回来后翻查了一些资料——
　　原来，汉袭秦制，十里一亭，以安名亭，以亭名镇，故称安亭。安亭镇一名也沿袭至今。于千百年来，安亭百姓与信众无不自豪地口耳相传着一句话：“天下两个半菩提，安亭菩提占其半。”此言所说的是当时命名为菩提道场的全世界只有两个半，其中两个在古印度，那个半个便是中国安亭的菩提寺。
　　菩提译自梵文“Bodhi”，意为“觉”、“智”、“道”等。佛教中指断绝世间烦恼而达到涅磐的彻悟境界。佛经中有“阿耨多罗三藐三菩提心”指有求得理想的最高果位的心愿，即利他的成佛之心。当年佛陀也是在菩提树下顿悟成佛的，所以菩提树在佛教中有圣树之称。
　　（赶紧上片片，与大家分享偶在“菩提源头”的倩影。掩面羞涩ing……）

　　重建的菩提禅寺主要结构分天王殿、大雄宝殿、菩提阁、藏经楼等部分。外观庄严雄伟的大雄宝殿为七间重檐歇山式，面阔32.8米，进深23.8米，高21.8米，建筑面积610平方米。南面檐柱金柱间有回廊，殿周留有檐下走道，均围以汉白玉栏杆。前面月台，进深4.5米，宽18.8米，可由三面登临。这里不得不说一句，整座寺院均为木质结构，大殿内供奉横三世佛，两旁二十诸天像，亦均为楠木雕成，庄严贴金。
　　拜过诸佛菩萨后，我和悟康迫不急待地寻到了那尊我们慕名而来的立身地藏菩萨圣像。
　　在中国佛教寺院中，地藏菩萨形象很有特点，一般菩萨头戴宝冠、身披天衣、璎珞装饰的天人相。而地藏菩萨则多现光头或是头戴毗卢冠、身披袈裟的出家僧人之相。他一手持锡杖，一手持莲花，或是手持幡幢、宝珠等。据《地藏菩萨仪轨》、《地藏菩萨十轮经》等记，由于地藏菩萨在无佛的“五浊恶世”（即劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊）中济渡众生，为了让众生能深信因果，归依三宝，所以显示出家僧人相。
　　此时，在我们眼前的这尊高达9.8米的立身地藏菩萨圣像便是一袭僧人模样。地藏菩萨右手持金刚幢，脚踩莲花，莲花下是地藏菩萨坐骑“谛听”（或“善听”）。
　　悟康说他一见这尊高大庄严、诸相圆满的地藏菩萨圣像，就有种虔诚谦卑的感动。的确，仰望地藏菩萨一双低垂的慈目，我也有种无法用言语形容的感动。那是一种直抵心灵深处的慈悲，令人触及难忘。
　　刚刚接触佛法时，我诵念的便是《地藏菩萨本愿经》。懵懂无知的我，当时并不能深刻理解经文上所言，随着诵念的次数累积与诵后的感触沉淀，我那颗被无明和愚痴包裹的心不禁被地藏菩萨“我不入地狱，谁入地狱”、“地狱不空，誓不成佛”的慈悲深深震撼。
　　虔诚的匍匐在地藏菩萨脚下礼拜，口中念念不断地诵其圣号，于我悸动的心中竟泛起丝丝怯懦——为了自己修行的不精进与平日不守净戒的妄为深感不安。
　　在菩萨脚下，仿佛感觉自己周身的缺失毫无遁形。我不得不惭愧地承认，这便是所谓的心虚！
　　礼拜时，有四位陌生师兄在绕佛，我于心中立即决定，我要绕佛、忏悔！
　　礼拜后起身，合十避于一旁，生怕影响了他们。见悟康也礼拜好，便向他示意，一起融入到了绕佛的队伍中。

　　不大不小的殿内，一字前后6人，整整齐齐地诵念地藏菩萨的圣号，那份谦卑与恭敬吸引了不少前来拜佛的善男信女们的目光。
　　我丝毫不敢有杂念妄想，即便偶尔思绪纷飞，我也尽量将其拉回，集中精神，在心中观想地藏菩萨，或偶尔抬头仰望围绕的地藏菩萨圣像。
　　不知绕了多少圈，我已无从记起，前面那四位陌生师兄停下了脚步，于菩萨面前匍匐下身子叩首合掌回向。我跟在悟康身后继续绕佛，口中诵念的地藏菩萨圣号也随着悟康改成了“地藏菩萨灭定业真言”。
　　是脑子短路，还是我平日不够精进，本想诵念“报父母恩咒”的，居然死活提不起来。一路诵念着“地藏菩萨灭定业真言”，竟 “口是心非”，总想着“报父母恩咒”是怎么念的？！如此一来，心神再次散乱，目光不由得注视到地藏菩萨坐骑“谛听”的爪子，怎么只四个指头？是神兽与众不同？还是本该如此？是工匠的失误，还是……
　　是什么是，管这些做什么？
　　纠结之下，我强迫自己收回心神，不要执着于那些无关紧要的事，应该真切发心，不能跟着思绪走，得回来。不管口中诵念的是什么、眼中看到的是什么，心下不乱才是真正的修行。
　　那四位陌生师兄离开后，我和悟康继续清静地绕佛，其间零星进来两、三位善男信女，皆是驻足观望片刻或草草叩拜后便离开了。
　　我在为他们与佛法无缘而备感惋惜的同时，庆幸自己能随着悟康接触佛法。所谓“人生难得今已得，佛法难闻今已闻。”我们应该加倍珍惜这来之不易的因缘，更加精进地修行。
　　离开菩提寺，经过大门时，我们被先前那四位绕佛的师兄叫住……
　　虽然素昧平生，却在菩提寺内有缘相识，皆因佛心始然……