《献上处女长评戳一下》游子珮

1、第1章

　　先愤青伤怀一个：
前些时突发奇想找宫廷乐听的时候，找到了神思者的《故宫的记忆》和《悲情城市》，于是才后知后觉的知道，这是日本人写的，愤青之魂熊熊燃烧了。如果说之前知道我超喜欢的一个乐器——尺八是唐代乐器，后因箫的出现而逐渐淡出历史舞台却在日本得到传承的时候，而只有淡淡的失落的话，那么，知道《故宫的记忆》是日本人所作就让我悲哀了。日本人，有时候表现的，更像是华夏人。而我辈汉人，却连华服都没有了。
前些年，高丽棒子端午节申遗，国内骂声一片，觉得打了我们的脸。但是，我在东北某公园看到朝鲜族女性穿着朝鲜族的桶状裙跳着朝鲜舞说着朝鲜语敲着朝鲜鼓庆祝端午节的时候，我觉的，这才是打我们的脸，我们可以吃着粽子敲着大鼓赛龙舟，说着这个端午节我们已经过了多少多少年，可是我们的华服呢...看到日本动漫里，凡重大节日、祭典都穿着浴衣的日本民众，我们可以说，这衣服是从唐朝服饰转化演变的，可是我们的华服呢...形式很重要啊，很重要啊，这些传统的民族的内在的精神性的影响力，所带来的归属感，远比空口说说“中华民族传统美德”“中华民族传统节日”要来的大得多啊大得多...
宋亡之后无中国，明亡之后无华夏。虽说这是棒子和倭国的观点，但也不算没有道理。
元朝和清朝的历史，就是华夏族的亡国史啊。崖山之战，中坚精英俱损，造成百年断代；清军入关，高压奴化教育，毁人不倦荼毒至今哪！！！
宋朝，虽被称为“弱宋”，但是社会风气开放，民族融合和商品经济空前发展，对外交流频繁，文化艺术发展迅速，是中国历史上的黄金时期。若重文尚武，若三权分立削弱君权，若收复了北地........后世的诸多劫难是不是就可以避免，比如不会为元所辱，不会为清所虐。后来的闭关锁国就更是不存在了，没有哪一个华夏政权不重视对外的交流与经贸的...几多叹息...
昔年APEC会议各国元首所穿的所谓“唐装”，多大的一个误导，那是马褂啊马褂！！！马褂是满族的！！！剃发易服是愚昧、野蛮的统治者造成的文化灾难，是中华文明史上的污垢，也是汉族人的奇耻大辱，被奴役的标志。还我华服！！！
现如今，大概也只能自嘲笑笑，管你满人蒙人，现在我天朝治下，全部都得马克思...
信仰是唯心的，那什么主义只是一种政治信仰，而我们的民族信仰呢，道德信仰呢。当年马克思在的时候，那什么主义就没搞起来，苏联也垮了，现在我天朝上国是此中老大了，以后的路怎么走，能走成什么样，不是洗脑鼓吹就能有用的。传说当年宋美龄讲了一句“权利的滋味”，这句话很有几分道理，权利的欲望独大却没有有效的监督约束的时候，什么道德法律都是扯犊子。独政的情况下，再怎样臭不要脸的讲“民为贵”，都是瞎扯淡。什么主义道德观的建设，也不是几句什么什么为荣什么什么为耻就能讲明白的，那什么荣耻的我觉的说出来就像个笑话，从上至下从下至上都有一种利益为先的观念，你那荣耻的屁嗑，谁听啊。
孔家庙当初被砸了，就再没修好；破四旧，寺庙又毁了，道观又砸了，经书又烧了。至此，华夏民族的根基，儒释道，还剩了多少，更别说法家、墨家等等。我们被打怕了，真正有傲骨的，得了华夏精神精粹的，元代就没了，都被杀了，能活下来的，都是明哲保身甚至卖身投敌的了。明代好不容易喘口气，清代又被打跪下了，外夷来了，被打趴了。好不容易站起来了，又被自己人打了。从1644年清军入关到1976年□结束，三百多年，我华夏族人一直在被人打被人杀被人踩被人虐，甚至还要自我摧残摧残。三百多年的黑暗与动荡，精神和□□的摧残，足够辗灭曾经能如大鹏般遨游在万里高空的灵魂，拧折曾经因是唐人是宋人而高昂的头颅，压垮曾经贫贱不移威武不屈的脊梁。国人那么热衷于在世界各领域各奖项上去争夺，是因为，我们没了从内而外的骄傲和气势，就像是破落的富家子，骨子里是骄傲的，但是却带着贫贱的自卑自怜，迫切的想要得到认同，证明自己不是败家子，证明自己还是有能力的是有用的，没有丢老祖宗的脸，迫切的想要与当年老祖宗一样辉煌，光宗耀祖。
在这个浮躁的时代，倭国、棒子、欧美的文化侵袭纷至沓来，我们必须寻根了，寻找最正统的华夏的根，在华夏大地上已经存续了千年，却又从1277年崖山之后开始萎缩羸弱了千年的根，寻从先秦百家流传到唐宋的根。这是嫁接来的马克思怎么都取代不了的中国人的灵魂，自省、自制、自爱的灵魂，圆融通透，道法自然。
或许我们可以诊诊脉，把被打入尘埃泥泞中的灵魂再放入华夏根源中清涤，把断了的骨接上，把腐了流脓生疮的肉剜去，然后再在时光中打磨静养。来自精神的力量，来自灵魂的力量，才是中国人前进发展的根本。再怎么中国化的马克思都取代不了融进了中国人灵魂血脉的老祖宗的瑰宝，再说，老祖宗当年说的一句“大道之行也，天下为公...是谓大同”，以我这浅薄的政治觉悟来看，就差不多那什么主义了。
好吧，反正中国的文化，最厉害的不在于发源多么早传承多么久，而在于融会贯通直至感化甚至同化异邦。你看倭国和棒子在对华夏文明的态度上而言，就很乖很忠心咩。有了最为根基的文化的力量作为源动力，再有道德的规范和约束，像老祖宗一样辉煌，就只是时间的问题了。
再来说说这文：
这是一部盛大的华夏族YY小说，变弱宋为强宋，建立千秋功业，工农商，政治军事文化教育，无一不涉足，不空不泛，言之有物。
就我理解而言，国人爱穿越回去，却很少畅想未来，一方面是现行填鸭应试教育荼毒，很多时候已经不知道怎么想，也懒得想；一方面是寻根，把现如今的各种束缚不自由不如意，全部折射到穿越中去，在那个构想的世界中，在那个已知的世界中，创出自己理想的模样。
西君创出的这个强宋，肯定对了大部分人的胃口，有多少愤青恨不得把风波亭及之后的那些历史全部撕去统统不作数重新来过，好吧，至少我是其中之一。
最开始我是奔着言情小说来看的，之前也看了很多穿越之类，无非就是当个女皇立个皇后建立一世功业。像西君这样，图谋宏大的，第一次见。
看到白轻衣的时候，我想，哦，这文也就这样了，大概奔着修真甚至双修的路子去了。直到后来看到□的诸多谋略，哇，不是吧，这是要闹哪样，建立一个君主立宪咩，西君，你是真敢想敢写啊。这一篇布局下来，累得呕血吧......
关于出使倭国那块，《菊花与刀》我也就看了点简介，但是身为敌视日本右翼势力等不和谐分子的天朝愤青，倭国的那点德行，实在是不用看书都能想到。每当看到每个日本动漫里总有那么几个被打的半身不遂或者流血流到快干尸的神级小强凭着一股所谓信念所谓道之类的逆天逆袭赢得胜利的时候，我就觉得，倭寇偏执啊偏执的可怕。倭国地小物稀，好勇争斗就是平常，不争斗无以存活更遑论发展，永远在崇敬强者学习强者，谋求发展。这不是禅就能解决的啊。佛教传入倭国多少年了，也没能感化这群曾经杀红了眼堕入魔道残我同胞的畜生。嗯，我的意思是，禅刀的用处不大啊，不如卫师直接让倭国进入幕府时代或者君主立宪吧......
说到源氏，我一下就想起了天海佑希版的《源氏物语千年之恋》，好吧，虽然天海扮相很俊美，但是那个和歌、舞蹈还有音乐，抚额，欣赏无能。那个舞蹈，如果里面放的是极大程度还原了当时的景况的话，那就是随着鼓点做做操啊好吧，动作还没有第八套广播体操动作多啊，看的我那个囧啊。我只能给自己个解释：或许那就是符合当时的人的审美的...所以看到西君为形容勾引卫师的美男子而堆砌的溢美词时，我表示，或许西君所想与我所见所想是不一样啊不一样...
关于战争，西君着了很多笔墨，如何的排兵布阵啊，如何的冲刺啊如何的厮杀啊。在我这种对排兵布阵不感兴趣，对地理地名毫无概念的人看来，西君，你就算把战场写出血花朵朵开漫天飞，我也是直接跳过啊...我只对兵器装备，双方将领，双方伤亡这样战争重要信息感兴趣，所以，窃以为，西君你是要写制度改革、文化科技教育兴国的好吧，战争虽说是重要的一块，有些东西也必须含在里面交代，比如军制激励政策等等，但是交代前缀事项，比如在哪里打、多少人、都谁，之后，好像可以用那种比如说，“史载（或者历代史官笔记之类）：建炎X年，XX军XX与鞑虏XX会战于XX...其时我军步X千重骑X千轻骑X千...我军骁勇以步X百抵敌重骑X百，战况之烈如人间炼狱，血流成河，浸土三分...”（抛个砖哈，勿砸！）这样的形式，省却具体的谁谁谁领着步兵怎么怎么杀，怎么怎么断了手断了脚丢了脑袋，鞑子怎么喊，鼓敲的怎么响之类的堆砌形容词的描述，西君就可以多费点脑壳少点笔墨了。好吧，TAT，就看文而言我是个尚文轻武的，诸位爱看战争描写的可以pia飞我，无视之...
就我看来，（注意，要扣帽子了）这文已经不单单是一种YY文，已经是一种想法一种探讨，关于文化教育政治思想等等，是西君带着读者顺着卫希颜和名可秀的视角，在看我们的大宋，这本身就是以作者的思想作者的视角通过这种媒介来影响读者。所以，如果更多的浸入诸子百家的精华学说，这倒是比单纯的在书里YY卫师开书院要有用且更具有意义的多。好吧，虽然卫师在俩书院发表的演讲对于那个时代的人而言都是具有思想冲击性的，但是对于现在的诸位读者君而言，意义和影响都不是很大了。而借名可秀之言对学术的品评，或许对诸位读者君的国学更有益处。书里书外的学生一起教，两不耽误。
另：不知，凭此千字评，可催更否？