《史说新语》蛙之乐

26、 在注疏里意有所指别有用心的将【马肝】解释为【马肝石】亦文人之狡狯也

　　在注疏里意有所指别有用心的将【马肝】解释为【马肝石】亦文人之狡狯也
　　《汉书·辕固传》：“上曰：‘食肉毋食马肝，未为不知味也；言学者毋言汤武受命，不为愚。
　　这里联系上下文，马肝应该意指鸡肋吧？
　　食之无味，
　　没必要在此纠结而已。
　　其实皇帝的话很客气了。
　　那些人名曰学术讨论，实则暗中给皇帝下套。
　　质疑皇帝受命于天的合法性。
　　其实谁都知道是怎么一回事。但是，在朝堂上，谁都不能说。他们看似针锋相对，互不相让，其实却是项庄舞剑意在沛公。
　　这个危险的话题真正的靶子是皇帝。
　　其实此风断不可长。否则文人集团就可以以学术（道统）的名义任意拿捏皇帝。
　　那扭曲的史观，正是朝臣们拿捏皇帝的常用手段。（将天灾归因于人、祸也好。逼迫皇帝下罪己诏也好。）同时也是党争的利器。
　　皇帝云淡风轻的，夜没有像清朝**一样说什么诛心之论，只是一带而过。
　　但是臣子们似乎不领情。
　　后世的文人笔记，提到此事似乎皇帝是以势压人。凌迫群臣。
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　　在注疏里意有所指别有用心的将【马肝】解释为【马肝石】亦文人之狡狯也.
　　猛然醒悟踩了雷区对无底限试探皇帝感到懊悔和后怕汗流浃背。
　　马肝，意谓龙之逆鳞。
　　成了历代臣子口口相传互相告诫的隐语。
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　　《本草经集注》：“马肝及鞍下肉，旧言杀人。”嘎嘎，这些文士的狡狯，连医书都污染了啊……太无下限了。
　　毕竟，说马肝肉，【食则杀人】，早被医书打脸了，于是……
　　硬掰成【马肝石】。
　　对史书明文【食{{肉}}毋食马肝，未为不知味也】视而不见。
　　唉……
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　　附录：
　　【功效】通经下血，行气止痛。【主治】治月经不调，心腹滞闷，四肢疼痛。《圣惠方》："治妇人月水不通，心腹滞闷，四肢疼痛。赤马肝一片，炙令干(燥)，捣细罗为散，每于食前，以热酒调下一钱。"【性味归经】辛，甘，温。入心，肝二经。
　　马肝(7张)【用法用量】内服，水煎服。【关键词】通经下血行气止痛月经不调心腹滞闷四肢疼痛【考证】出自《本草经集注》。

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　　所以，这个有名的【刳马肝】笑话，其实多少是个冷笑话。

　　只是文人在找存在感，找优越感的一种手段而已。

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　　原文：

　　有客语马肝大毒，能杀人，故汉武帝云：“文成食马肝而死。”迂公适闻之，发笑曰：“客诳语耳。肝固在马腹中，马何以不死？”客戏曰：“马无百年之寿，以有肝故也。”

　　　　公大悟，家有蓄马，便刳其肝，马立毙。公掷刀叹曰：“信哉，毒也！去之尚不可活，况留肝乎？”

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　　说些只有文人才能会意的小段子。如果听众能够意会，拈花微笑，也是佳话。

　　但是这样……和他们眼里的夯货煞有介事的这么说，可太不厚道了。

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　　其实从这个小笑话中也可以看出，汉武帝时，这已经是约定俗成的一个典故了。

　　作为……咳咳，【和谐】的隐语。

　　所以，汉武帝这么说，多少也有告诫栾大的意思。

　　PS:从本段中，

　　文成将军（齐地人少翁）真的是因为装神弄鬼而得的这个下场？还是……有更深的政and治目的？

　　为何朝廷厉禁谶纬，童谣？

　　他们真的相信么？

　　他们不知道这是幕后野心家编出来的么？

　　但是，只要有人相信，他们就必须防患于未然。

　　那么，更恐怖的手段是什么？

　　君王用什么手段宣扬自己【受命于天】，那么，宣扬的这股势力本身，借由形式逻辑分一杯羹，达到自己的目的，更有甚者，从根源上否定君主的合、法性！

　　不要以为只是童谣，祥瑞这类没技术含量的东西。

　　有时，他也会与时俱进和学术合流，以看起来更为公允的立场，以寒士也可以参与进来的讨论……

　　这不是呓语。

　　最初，谶纬可也是算在学术之内的。
　　后来发现这个双刃剑危害太大，才……
　　谶纬在后世几乎只和灾异联系在一起了。

　　易经，哪怕是由此推衍出的预言，在早期也是官方核准的正学。

　　汉武帝喜欢祥瑞，也多少是为了给大众舆论营造一个看似歌舞升平的盛世，（百姓信不信另说，起码热闹了……）（也许在他心里，这些人还多少有些帮闲的性质吧,对他们的资质，本就没报太大的希望；顺说，那个被扶植起来的劳模爱国偶像，卜式，是不是汉武帝推出来的傀儡？只是希望他起一个模范带头作用。结果，模范效应怎么样还未可知，卜式的野心先起来了……）