《讀書筆記》司夜

10、资治通鉴〈秦纪一〉

　　臣光曰：臣闻君子亲其亲以及人之亲，爱其国以及人之国，是以功大名美而享有百福也。今非为秦画谋，而首欲覆其宗国，以售其言，罪固不容于死矣，乌足愍哉！《资治通鉴．秦纪一》

　　韩非满腹才学，却一生坎坷，天才的悲剧向来引起惋惜，因而史上对他的评价多为怜悯，既怜他先天口吃不擅言词，身为韩公子不受重用，又悯其入秦被囚，遭韩非害死狱中。但司马光撰写《资治通鉴》的时候，本着借鉴历史、警惕后世的精神，将韩非入秦一事解读为“为秦画谋，而首欲覆其宗国，以售其言”，批评他死有余辜，却也是一种为历史翻案的论调。

　　阅读〈老子韩非子列传〉的时候，我也曾经疑惑韩非身为韩国宗室公子，为何忍心将其称王制霸的学说拿给秦国施展？后来却也发现，战国时代的许多学者对国家效忠的观念并不浓厚，或许在那个天下纷乱、民智发微的时代，对许多智者而言，发挥一己的学说理想是比爱国忧民更重要的事吧。爱国观念是统一王朝基于政权稳定的需求而向下传播的，战国时代纵然宗族观念浓厚，但人才的忠诚度却与权力的分散率成正比，更何况当时还有个名存实亡的周天子，各个诸侯王都不能效忠天子了，如何能要求国人要效忠自己？

　　随着教育向下普及，个人智慧的开展在诸子百家的渲染和激辩中越来越蓬勃，每个人都有追求认同的需求，韩非自然也不例外。韩国虽是他的母国，却没有给他母国对于亲族子孙的信任与关怀，身为宗族公子，心中的愤懑与不甘肯定是大于常人。彼对我不义，我对彼就不需要忠，韩非亟欲寻求肯定与施展抱负的心愿胜过对国家的忠诚，是国家逼他，而非他所愿。韩国能重用申不害这个外人，对才学更胜于申子的自家人韩非，却只因为先天口吃而以言废人；秦王这个外人对〈孤愤〉、〈五蠹〉赞叹有加，韩王却不知欣赏；秦王挥兵逼韩是为了讨一个人才，韩王却将这个人才当做谈和之资拱手出让，试问，韩非心中要如何思量？

　　在责怪韩非不爱国之前，可以先对照战国群雄与周天子之间的关系，上梁不正下梁歪，投敌叛国的罪名，不应只由韩非一个人背负。