《我做教师的那些事儿》蓝衫狐

26、二、情缘似水

　　六、三个女人
　　实际上我一直不敢写感情上的事儿。不是自己受过伤，三十多的人了，谁在感情上未有过波折未有过纠结，谁又没有过飞扬的青春？我是说，我无权指责别人，也无法让所有的人朝我看齐——你在指责别人的时候，也许他们没有你这么好的境遇，又有几个人到了我这个年纪能像我这样快乐的没心没肺？
　　每个人都有自己的灵性，自己的悟性，这得是个人的文化涵养，个人的情操，个人的悟性，个人的修为。（实际上，我写的文字也是一样，同样是我性格的物化，里面有我的情，里面有我的魂儿……）
　　写吧，写吧，写作是我的天性，不写憋得脑壳仁儿都疼——这是我的使命。
　　没有指责，只有真人真事的记录，让人们自己去领悟，自己去评述，多好。
　　（一）“兔儿窝”村名的由来
　　“兔儿窝”村实际上不叫这个名字。
　　曾经有一个钦差大臣从这儿路过要解手，走到沟边正解手的时候从草丛中忽的窜出一只兔子，吓得钦差大臣一哆嗦，（我估计钦差大臣肯定尿□□里了）钦差大臣当然不悦。他皱着眉问陪同的当地官员：“这是个什么鬼地方？”
　　当地的官员为逗钦差大臣开心，（尿湿的的□□一眼便知出了什么事，更知他尿的不爽，官场上的马屁精自古就有的，察言观色是他们的基本技能）忙凑上前去回道：“这个村子叫‘兔儿窝’”。
　　钦差大臣大笑道：“‘兔儿窝’果然是个卧兔子的地方，名副其实。”从此这个村子就又有了这个名字。
　　“兔儿窝”村实际上早有名字叫白家村，村子就在这西沟的旁边，只不过在沟的下游。我姥娘家的村子在沟的上游起源处，大有“君住长江头，我住长江尾”的意境在里面。
　　到底村子叫“兔儿窝”还是“兔儿卧”历史上村民们一直有争论纠缠不清——我就顺了主流人们的意思权且叫“兔儿窝”吧。
　　白家村曾经出过一个武举，这可是了不得的大事。（听老辈人说过，谁家出了个秀才都有官家发的标志，闹兵灾匪灾的时候人家都得绕着走，这是对读书人家的尊重，祖辈传下来的规矩。）
　　据说白武举从小天生神力，他使得也是一把八十一斤重的关王大刀。写到这也许会有人站出来说，你就吹吧，历史上的关王刀其实并没有那么重，那是旧秤计量的重量。
　　我得说，你错了，永远别以自己的能量去衡量别人。他用过的关王刀我确实没见过，我却见过他用以练臂力的两个石锁。一个石锁就一百来斤，我这一米七六的大个两手勉强能提的起。
　　当然，力量大，饭量也大。
　　白武举生不逢时，刚考上武举得了功名就到了民国只得打道回府，再者说，冷兵器时代已然过去，你空有一身的武艺，人家不和你玩，直接就改用枪了……有时徒儿们蹿踔师父演练武艺，白武举酒足饭饱，据说得吃“一筷子大饼”，也就是说大饼摞起来得厚度有一筷子高，（很可怕吧？也不怕吃穷了）白武举上了马，如飞般的在北面的河滩地里跑马舞动那关王刀，砍得碗口般的木桩一截截纷纷下落……
　　看起来像看耍猴的？我却不那么看，我看到的是悲愤，看到了落寞。
　　我得再说说“一筷子大饼”的饭量——实话说，我就是一对吃感兴趣的主儿。
　　“一筷子大饼”，简直让我觉得有点不可思议。
　　那是对于现在人，可现在人也有能吃的。我老家村里就有个半傻子叫“半桩子”，（现在还在我的老家赶了一群羊在放）意思就是说像半根树墩头一样的敦实。“半桩子”别看人傻，却相当的孝顺。村里“出伕”，也就是出义务工要管饭，中午通常管大包子，中午“半桩子”把热包子揣在怀里跑回村子里孝敬老父母，（为什么要跑着？他是怕包子冷了不好吃，再说，中午吃饭休息的时间也太短）别忘了一个来回那可就是十几里的山沟路啊。
　　我得把他写在我的书里，他值得写，我喜欢他的孝顺——即使他是个傻子。
　　他家过的寒微，一个半傻子带了老父母过日子确实很难。“半桩子”饭量大，母亲给他摊煎饼吃，“半桩子”蹲在一边摊出一个趁了热乎吃一个，不半晌就能吃二十几个。（俺娘唉，吃我十个人的饭量）
　　据说“半桩子”去取让人雕刻得猪食槽子，并没推车子，直接对人说要挑回家，说得人们一愣一愣，别忘了那石槽最少也得二三百斤。
　　匠人看他有点傻就捉弄他，和他打赌，说只要他挑了这青石做的猪食槽子一路上不放下歇脚，情愿再搭上四个青石墩子——两头栓了，正好不偏不沉。
　　“半桩子”连声说好，对他来说这便宜不捡白不捡。
　　匠人们帮忙把石槽石墩两边拴好，“半桩子”用一根结实的檩木挑起就走，并且一走就是十里，他倒是实诚，中途还未曾换过一次肩……
　　扯得有点远了。
　　我没见过白武举，就只能拿傻子“半桩子”和他比较。
　　对不住，委屈了。
　　实际上一点都不委屈，“半桩子”的老父亲去世的时候咧开喉咙哭的昏天黑地满庄人都让他哭的落泪，傻子的哭声和情谊是最真诚的。
　　我也曾像他那样咧开嘴像老牛一样的哭过我的母亲——我并不觉得这很傻。
　　白武举就没有这样的孝子贤孙为他这样真诚的哭过。