在文章中,我数次提到家训,家谱等词语,经过破四旧和很多文化的劫难,我们很难找到一些关于这些东西的系统书本,过去就算是农村,都有祠堂,德高望重者族长,讲得是德为上,礼为大。
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家谱,或称族谱、谱牒、宗谱、家乘、世谱、世牒、支谱、房谱等,是家族里记载本族世系和相关重要事迹的书。在家谱上所登记的姓名谓之谱名。
殷商时,已有刻在金属武器上的家族世系,谱牒则形成于西周。
魏晋南北朝盛行官修合谱,时门第势力兴起,有九品官人法的产生,政府举才往往先察访其家谱,任用显赫人士为官,是谓世族。
隋唐时“人尚谱系之学,家藏谱系之书”。唐代官修谱牒有《氏族志》、《姓氏录》、《姓族系录》和《元和姓纂》等,私谱修撰同样也是方兴未艾,颜真卿撰有《颜氏世系谱序》,于邵撰有《河南于氏家谱后序》,甚至连宦官也勤于修谱[1]。柳芳说:“凡四海望族则为右姓,不通历代之说,不可与言谱也。”[2]。赵彦卫说唐人“推姓显于一郡者谓之望姓,如清河张、天水赵之类。世人惑于流俗,不究本宗源流,执唐所推望姓,认为己之所自出,谒刺之属显然书之”[3]。北宋时吕夏卿撰写出唐代世系诸表,为《新唐书》作出重大贡献。王安石撰《许氏世谱》,录自许据至许元等人[4]。在东亚汉字文化圈地区,因家族受到重视,家谱特别发达,许多大家族的家谱撰写流传达数十年甚至上千年不绝,并有专门的学科谱牒学作研究。家谱的内容一般除了各世代人物姓名(家族树)、事迹外,有时也会包括家族的大事、居地产业的变送以及祖传的家训等,家谱对于一个家族的自我认同和凝聚力的形成有很大的作用。
唐朝中期私家修谱渐渐兴盛。[5]。明清两代的宗族观念达到鼎盛,宗族观念十分强烈,族谱详细记载着全族男子的谱名、名讳、字号、生辰八字、卒年,“至于讳某字,娶某氏,生几子,葬某处,寿若干、咸备载于后,庶几可示后昆。”[6],“祖茔, 或绘形胜地图, 或书世系格内, 某山某向, 坐落某处, 庶免侵占. 志不忘也。 ”[7]。甚至记载家族伟业,《袁氏宗谱》记载:“我祖功垂史册,爵显天朝。著卧雪之清操,布仁风之善政……钦赐铜釜至宝传家,分徙栗岗根基稳厚。先分九岗,居九子。后有双港复双溪。……于是记世系而并记铜锅焉。”[8],族人做了坏事,不准写进家谱, “违者许房长鸣祠处治”[9]。许多家族规定家谱“三十年一修”[10],“族谱重修刻板后,每十年汇稿,三十年续倍,补刻刷印,附装谱后,以免久远难稽。 ”[11]。
在1960年代中国的破四旧运动中,家谱被当作四旧遭到清理,成千上万的家谱被毁[12],很多中国人不得不毁掉家族世代珍藏的家谱[13],这对于研究中国人的人文历史造成了不可弥补的损失。
唯一在中国历史上,被保存最完整的家谱,也是全世界历史最久的家谱,就是《孔子世家谱》。《孔子世家谱》被《吉尼斯世界纪录》认可为全世界历史最悠远的族谱。
而最大的就是爱新觉罗家族的皇族族谱。
家谱的意义,于今天看来,虽然只是过去了50年,但是其中的文化的灭根之难。难以言表。