4、由劫开始 评《薄迦梵 ...
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穿针引线是小学语文就晓得的故事叙述手法，然则优秀的缝纫师，却一般毕业于小学之后许久许久。
此文的作者，便是这样一个人物，华丽的文字缝纫师。
但凡文，都有其主题灵魂，然后附于灵魂之上，构筑□□鲜血，最终得以完全。于是可知主题的重要性。文散不难，形不散，则是考验作者功底的险峰。
就此推崇一下本文的传接手法，并不为过。
就开篇3章来说，给我一种红楼的感觉，并非指文字，而是指故事的引出方式。前两章并无整体的故事背景以及人物介绍，只是略带些玄秘色彩的狩猎，一律的绝色女子，妖魅般的行径，打着问号和感叹号的身份。直到第三章，作者一句“总算写到薄伽和梵歌这两只ＢＴ了”，才算把我迷糊的思维导入正题来……
这种主角迟迟出场的写法并不算新鲜，但角色转换的流畅，却是不能不让人叫好。前两章铺垫的乌鸦，到了第三章大展身手，成为了妖后梵歌忠实的手下，从而梵歌华丽登场，鼓掌……然后正式的故事背景被揭开，角色的身份及关系从一个个被述说的故事中透露出来，一切铺陈得行云流水，洒脱自然。一段神之欲的回忆，将故事从简单的公子美女身上牵向妖与神的纷争。继而直叙，神之右瞳与妖后梵歌之间的殊死搏斗，左瞳复出成为新任妖王。自此章节又是一换，这场斗争又成为美艳的辉夜姬口中无根由的传说，于是角色又是一换。故事后的故事，辉夜姬化做疗伤的梵歌，妖王薄迦守护在旁，吓坏了年幼的碧玺皇子，皇子大病中，梵歌对他下了血咒离去，瞬间，妖魔侵入，整个国家化为灰烬。自此角色又是一转，碧玺被僧人戒音收做徒弟，一日化妖，几乎被戒音杀灭。戒音似是失手让他逃了去。从而以碧玺的行动引回薄迦梵歌的踪迹，同时引出碧玺正是神之欲转世。薄迦与妖王左瞳决斗，梵歌进入碧玺的身体进入圣山，找到了神劫难的来由——预言之女。自此按照小说惯例，的确来了个揭密大高潮，从而将文章的主题赤裸裸地暴露出来——劫。梵歌的前世，薄迦的孽缘，神之欲，预言之女，原来所有人都只是在渡自己的劫。梵歌的劫，是薄迦，神的劫，便是神之欲。神渡过劫，梵歌重回莲花之中，薄迦被净化，却依然闯入圣山找寻着什么。故事的最后，只是一个由年迈的碧玺诉说给小徒弟的传说，仿佛一切都不曾发生，苍生也在缓慢地渡过他们的劫。碧玺一直留存着一朵莲花，最终，狼态的薄迦终于出现，带走了莲花，碧玺圆寂。THE END。
故事不是一般的故事，然更欣赏的是如此的叙述方式。曾经的角色在另一个场景中只是故事中的名字，角色间的牵绊又在每个故事中赋予更深刻的含义。相邻章节中只有一两个角色相承接，但角色并不冗繁，相反，因为这样的写法，角色的效率性大大提高——每个角色引发的故事短而精，彼此间又能紧密咬合。每个角色都由一根主线串连在一起，从而故事散却连贯，主题不至于混乱。
自然，还有些疑惑和瑕疵需要提出。
首先是角色的两极化。通篇下来，我觉得最鲜明的角色便是梵歌，其次薄迦，对于其他角色的描述偏于脸谱化，虽然能以此衬托出主角，但还是希望每个角色个性分明。
其次是少数剧情的不明所以。薄迦梵歌为何不吞食神之欲与左右瞳？预言之女为何一直藏身圣山？花妖拔出针后应当也被吞食，为何还留存有身体？这些问题希望作者能填充进故事中，使整个故事更饱满完美。
再次就是故事节奏。其实后面的故事发展节奏刚好，美中不足的就是前三章的入题节奏显慢，其实可以将前两章压为一章来叙述，不知作者以为然否？
转回原题，由劫开始，自然由劫结束。从一开始混沌的劫难，到最后个人的圆满，整个文章是十分有序的。
भगवद् गीता，薄迦梵歌，被神保佑者的歌，的确有些讽刺，不过，其中淡淡的忧伤，也要一段时间之后才能消散吧……
作者有话说
第4章 由劫开始
