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本章涉及到的一点题外话。
“漏”是佛门用语,“烦恼”意。
《涅盘经》:“有漏果者则名苦,有漏因者则名为集,无漏果者名为灭,无漏因者则名为道。”
《老子》:“吾所以有大患者,为吾有身;及吾无身,吾有何患?”
《御选语录》御制后序:“朕少年时喜阅内典。惟慕有为佛事。于诸公案。总以解路推求。心轻禅宗。谓如来正教。不应如是。”
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近来读了不少某四留下的文字,《实录》、《上谕》、《御选语录》等等。
嗯~文字带给我的激荡,没法表述的清楚。
以下言论,纯为个人看法,稚言妄语,不值一笑。看官们过完眼,无论认同不认同,盼请略过。
一直觉得佛经什么的,是可以当作教科书,说明书来看的书本。(其实作者本人,一本都没通读过,一向只看些只言片语,惭愧。)人间所有的悲欢离合,爱憎喜恶,都在佛祖讲的原话里能找的到。
而后世佛教宗派林立,各有自家一套说佛讲经的道理,用最简单的语言来讲,那就是:一万个人眼中就有一万个哈姆雷特。就好象儒家自孔子立宗著语,他的每一句话,于后世人笔下都有N多不同的解释。
【额,然后很吃惊的发现,读四四文字时,竟然也读到类似的一段话:夫五家宗旨。同是曹溪一味。不过权移更换面目接人。究之皆是无义味语。所为毒药醍醐。搅成一器。黄金瓦砾。融作一团。用处无差。拈来有准。并皆一代之宗师。百世之模楷。柰庸流不了自心。累他涂污有分。鼓动识情。横生法执。谬加穿凿。取笑傍观。明眼人前。不堪举似。】
【解释一下。佛教入中土,化为八大宗教。禅宗为其中之一。我个人觉得有可能某四一开始更偏于净土宗。禅宗自六祖慧能以下,又分出五门七派,到宋元后,大多都没踪迹了,唯剩下临济宗和曹洞宗。其中又以临济为主,有临天下,曹半边的说法……】
所以一直看那些所谓的机锋妙语,只会觉得有趣,却从不想多研究,觉得没意思。况且佛家的机锋,正话反说的本来就不少,貌似不着边际,别有所指的也很多。好多公案和佛门专门的语言,若没去用心寻过究竟,通读理解起来实在困难。
而雍正一生,他言语行为上表现出来的功过是非,人生历程中能想象的到的思想变化(前提是把他往高处往好处去看),我以为都能从他于佛禅上的悟道中寻出些影子。
所以欲想象出一个接近真实的四四,不能忽视他于禅学上的作为。奈何我原本对佛家禅理这些一无所谓。近来恶补中,只求捷径。
本章带了一点影子,往后可能只言片语里慢慢再带些内容出来……嗯,不知道一步步写下去,能不能表现出我认为和我想表现出的某四在各个人生阶段逐渐的悟省所得。
反正我算是起了贪心,起了妄心。我很想从某四他对于佛禅理解的文字和他推崇的大师语录中,寻出他心理踪迹。
至于我在读和写的过程中,自觉略有所得。这也能算是某四百年之后的功德吧,起码又带多了一个家伙在动脑子了。
或许本文结文以后,我理的清思路又有精力的话,会写一篇文,写我理解到的某四一生,各时期的心理转变吧。