《谈谈古代的分家制度》777767

1、第1章 分家是自秦

　　分家是自秦代以来相沿已久的民间习惯。此种习惯主要调整多子家庭的家产传递，又称“诸子均分制”，民间俗称“兄弟分家”。
观察近代分家文书，可以将分家习惯分为以下几个方面。
　　（一）主体——分家习惯的参与人
　　分家习惯的参与人包括主持人、受产人和其他参加人。
　　1.主持人。分家的主持人是指对分家时间、内容等享有决定权，并组织分家活动的人。主持人在阄书的开首又称“立阄书人”，也有称“主盟人”等。在分书末尾，往往由主持人率先签名。在32套阄书中，主持人为父亲的有21套，约占66％；是母亲的7套，约占21.5％；兄弟主持的4套，均发生在尊长过世后，占12.5％。这一现象符合清代国家法的规定。《大清律例》“别籍异财”下的条例规定：“祖父母、父母在者，子孙不许分财异居”。换言之，阄书中的父母署名不是可有可无的事。
　　2.受产人。受产人是指分割并承受家产的人，一般是主持人的亲生儿子。儿子可以放弃家产，使家产在其余兄弟间均分。这样的例子很少，但一件阄书反映，长兄婚后，“婆媳不能和睦，讼结数场”，于是长兄与父亲商议，“父将祖业、钱粮、门户及债负，交与我二人（两位弟弟）承值，不涉传坤之事”（注：《民国四年程传旺、程传奎阄书》，自藏（以下阄书未注出处者，皆自藏）。）。但这只能作为特例。受产人为亲生子这个规则，意味着只要有亲子，其他直系血亲和旁系血亲无权承受家产。实际生活中，长孙、未嫁女往往得到一部分财产，但一般用“坐与”而不用“分授”，显系与分家相别。（注：《民国三十八年汪聚有阄书》。）
　　3.其他参加人。其他参加人是指除了主持人和受产人之外，其他参加分家析产活动的亲属、朋友、见证人和代书人。其他参加人分为两类，一类是族长、娘舅、堂伯叔兄弟等有亲属关系的人。一类是无亲属关系的代书人、中见人等，但在阄书末尾署名。参与人见证了分家，并使分家情形在邻里范围内得以公示。
无论原因如何，分家须符合一定的条件。分家原因是多样的，条件却较统一。条件不成就，分家要么不成立，要么成立也可撤销。分家条件包括：
　　1.儿子成婚。父母一般会在儿子成婚后才提出分家。在父亲写立的阄书中，大多会交代诸子已完婚，表示自己尽到了抚养的责任。也有幼子未成婚而分家的，这是因为兄弟之间年岁相差大，斟酌利弊后，父母认为先分为宜，但会交代不能在成婚后分家的缘由。儿子未娶亲而分家的，可能采取的方式有两种：一种是一次分家型。即所有儿子都参与分家，但将未婚子的娶亲费用独立出来，和分受的财产一起由父母暂管，成婚后再移交管理权；另一种为系列分家型。只将已婚儿子分出去，剩余家产留待幼子婚娶后再逐次分出。
　　2.父母同意。大多数分家于父母亲在世时开展。此时必须得到父母的同意。《大清律例》“别籍异财”律规定：“其父母许令分析者，听。”值得注意的是，既然是“许令”，诸子至少可以提议析分，得到父母之“许”，分家即可开始。至于父母“令”诸子分家的，自不待言。
摘自法律教育网：
“□//www.chinalawedu.com/news/20800/216/2006/8/xi634619201117860021479-0.htm”