《归宁录》安思

2、叙 天

　　天地本无预设之是非，人世本无必达之成败。凡所称善恶、高下、得失者，皆人所立之规，非天道定本。天道默然运行，不立褒贬；万物自然生息，不计输赢。世人以人造之尺，量天地之宽，遂于比较中生纠缠，于评判下起忧苦。
　　世人身心缠缚，非在求取，而在被求取裹挟；非在得失，而在被得失牵引。人生在世，谋生逐利、趋利避害，本是尘世常态、众生本心。归宁之道，非以弃世为高，非以远俗为清，亦不以颓放为安。身在俗世，便行俗世之事，取当取之利，尽分内之责。唯所异者：不因外物乱本心，不因得失耗心神。入世而不沉沦，周旋而不盲从。敛浮躁，守笃定。
　　处世而不染，历事而不迷。
　　然蔽结于内，非片语可散，必循阶而析。故立归宁四纲，次第勘照，落于思行合一之旨。
　　一曰辨规。察世俗之矩，知其可为参考，不可为桎梏。洞悉人间法度、舆论标尺，皆后天人造，随时流变。借规处世，不为规困；取舍由己，不被裹挟。辨规者，思之始也——先辨外规之真伪，而后心有所主。
　　二曰存思。思为人心之本。可主动息虑以求静，不可被外物夺思辨之能。守一己之真知，拒万声之盲从。静非断绝思虑，而是不以他人之见，顶替自己之心。真思既立，而后方有笃行。存思者，思之主也——念有所守，行有所据。
　　三曰破妄。心常有妄。妄分两端：一为内生之幻，潜意识自生期许、心存侥幸；二为外植之妄，外界编织叙事、世俗偏见，悄然植入心底，使人信以为真。分清实相与内外诸妄，毋令妄念引己入苦。幻非世间万象，乃附着其上的执念。去妄则思不陷于虚，行不流于盲。破妄者，思之淬也——涤除浮伪，方见本真。
　　四曰安己。安己者，向内立定根本，不将自我价值寄于他人褒贬。闻誉不骄，遇毁不沮，不以毁誉乱本心，不以得失扰情志。尽己分内之本务，不执超额之功，不困旁人攀比。接纳自身有限，接纳世事无常。可求有为，但不以“必须胜出、必须出众”为人生义务。内心不被重压裹挟，得本然之宁。安己者，思行之归也——思有所安，行有所止。
　　四纲辗转践履，终归于思行合一。
　　世间禀赋万千，根性各别。辨规存思、破妄求宁，乃专为困于执念、苦于内耗之人所立，非天下众人之必修。有人勘妄以求心宁，有人浑朴以度朝夕。清醒固为一途，安于简淡亦是一途，不可执一套觉悟标尺，一概衡尽世间众生。
　　古之先贤，多致力于群体秩序，以规整天下、安顿群生。其学博大，可供取鉴，却并非专为疗救个体内心之内耗而设。
　　归宁之道，独取治心一宗，贵在宁心。不务逃世，亦不事苟安。身在尘世，审时进退，外不妄求于外境，内不加苛于己身。能辨、能思、能离妄，思行相续，则本心自有安顿。