《后记传》睦子舟

1、第 1 章 水波：

　　水波：关于鲛，并不是原设人物，本身也不存在与传说中（指作为个体，而非族群）。鲛只是作为蚩尤的爱慕者来处理的。在故事中她是九黎之民中唯一参加了涿鹿之战还活下来的（以灵体的方式，后来加入黄帝部的风伯雨师不计），但是她也不知道在最后的战役中到底发生了什么。事件的真相是在后方大风等人查出来的。从总的意义上说，她是蚕不可消除的内疚的一部分。她代表了死于涿鹿之战的九黎之民的心态：无怨无悔但是存在疑惑。
　　关于那个图腾，其实就是龙了。里面包括了我的疑惑。龙是黄帝击败各个部落后取其图腾的一部分合成的。但是龙的主体是蛇啊！黄帝是号有熊氏，是来自北方的民族（司马迁也是这么说的），貌似和蛇扯不上关系（虽然山海经里提到了轩辕国，里面的人是人首蛇身，但是山海经成书的年代起码比那个时代晚一年多年，成图未明）。但是蚩尤，这个尤字在甲骨文里为蛇型，所以龙纹也很有可能是从蚩尤那里抢过来的（虽然的确存在马龙猪龙了）。蚩尤是炎帝的苗裔，但是我就从太皋“以龙纪，龙师而龙名”来断章取义把他归于太皋氏。但是太皋貌似是伏羲，而伏羲大神存在的年代横贯了几百年，与女娲处于同样的时代，从人类的出现到大洪水的停止（也就是共工与颛顼之战后），叹气，上古的年表真复杂啊。

　　华胥:华胥之梦不记得是来自什么地方了。最初是用来欺骗汉武的。说的是涿鹿之战后的三十三年，四海升平，黄帝开始骄奢起来。然而在某一日他做了一个梦，梦见自己游历了名为华胥的国家。醒来后奋斗不息，把自己的国家建设得更美好，最后于十五年后乘黄龙升天。
　　很有名的梦境。对于五千年前是否存在国家我还是质疑的。但是这个故事明显带着把神话人物古史化的色彩，从传说的最后众臣们抓住黄龙的尾巴像和黄帝一起升天就可以知道，
　　但是《五千年》这个系列毫无疑问也是建立在这种设想里“上古时代人神不分，上古的神灵是人也是神。”就这样穿过千年的时空连结在了一起。
　　五千年这个系列从开始到现在差不多有一年半了，所有人物的面目从模糊到清晰，性格也开始定格。
　　最后说一下姜嫄产子。少女姜嫄在路上看到了一个巨大的脚印，相传是雷神的，她就好奇地踩上了大拇指处，感而受孕，然后生下一子，但是因为害羞丢了三次，每次都了灵物相护就抱回去养，起名为弃，后改为契，也就是后稷。弃出生的时候是和哪吒很相似的肉球状。
　　然后就有学者说，其实是姜嫄踩上了郊祭上领舞的带雷神面具的男子的大拇指。那个丢了三次，代指母系社会和父系社会交替过程中子嗣归属权的变化

　　炎炎：终于完了，二年前的原设目标又完成了一个。《炎炎》的前身《水火》本是从应龙和魃幼年时说起，但是因为写了三次开头都没有办法写下去废弃。
　　关于应龙和魃，在看了黑泽明的《蚩尤》系列后很有感觉，所以不由自主地要写了下去。在神话都是因为力竭而“不复得上”的神灵。但是应龙的处境却比魃好了许多。毕竟一个成为了妖魔，另一个却还是备受尊敬。甚至应龙在吕氏春秋里还是百兽的祖先。
　　关于插入的夏禹和涂山峤的神话历史，是微微的恶趣味了。但是，神话中的确有大禹治水天帝遣应龙相助的神话。作为五千年正传里反派的涂山峤却没有在任何前传里出现实在是可怜了。所以小小地写了一下她。关于女峤，有个裂石生启的奇怪传说。传说禹为了开山化为巨熊，被女峤看到，女峤大恐逃跑，禹穷追不舍，在快追上的时候，女峤化成石。禹苦苦哀求不效，便说起码把孩子给他。石开，见到一个男孩。禹由此命名为启。这是个很值得推敲和想象的神话，关于禹化为熊，还有女峤的逃跑，化石，还启，都肯定有一定的象征意义。
　　关于禹本身也很奇怪。他是由父亲刨腹产下，而且还是死后出生。但是作为夏朝第一位君主的父亲，毫无疑问是现实中的人物。在神话和历史上相当矛盾。当然禹和鲧同属于东夷集团，五千年便把两个人的部落处理为父系和子系的关系。关于鲧、共工、混沌之间混乱的关系按下。其实历史上确有质疑禅让说的说法。概括来说是，尧子丹朱和舜争位，舜软禁尧后继位，丹朱与鲧（混沌）联盟（舜后逐三苗于三危，有学者认为其死去征东夷时），后败。鲧一系被打压，族长鲧被诛（神话中天帝应其窃息壤有罪诛）。在后来禹治水有功，带着和自己治水的一伙人（军队？）夺了舜的政权，主掌中原。关于尧舜禹时代的有关资料没有查太多，所以并不是太清楚，多少文中使用了这个说法。推荐资料的话可以看《善卷·蚩尤和武陵》里面有提到舜和三苗的关系和当时历史情况的一些推测。
　　历史和神话的分界在上古的确是模糊不清，毫无疑问和周朝时的神话历史化有关，其实周代对于其他国家和民族的神话是表现出灭绝和修改的姿态，可以说在学术上古板严谨。而很多神话连山海经都是由东南保存。楚国在这方面做得很好，起码在屈原时代还可以看到《山海经》的原图。
　　想到很多真相因为统治者的需要被毁灭心里有微微的痛。但是毕竟还是因为有想象很神秘才引发那么多的乐趣。又话痨了……

　　长相思：为人文始祖的正妃的女子三怎样的姿态？关于她的神话有点恶趣味。
　　贤女传（列女传？）中的嫘祖不仅仅三其貌不扬，还是到了粗陋不堪的程度。但是她贤德□□品德才能出众，才让黄帝娶了她。
　　这个绝对是古人审美上的恶趣味和道德束缚所致，也可以说是后人的恶意臆测。让我相信嫘祖又黄又丑，我自杀好了，又不是诸葛亮的妻子……虽然说五千年是足够久远了，但是就人类的进化来说也是最后的短暂时光，前面有着近百万年的铺陈，早成了人的样子，绝对不是那么不开化的样子。即使那个时代居于文明的爆发期，当时前面细水长流的文化积淀和演化也不是可以忽视的。
　　所以才有了这个宁静如水貌如白莲的娴雅女子。她的确用了列女传中形象，是其中的典范中的典范。那个直觉敏锐的女子也只能出现在五千年的前传中，毕竟后世对于她只有无穷无尽的绝望。
　　名为“先蚕”无比贤德的女子，其实相当的无奈。她的处境艰难。在历史神话中，她是黄帝“正妃”，有正则有侧。（上古的“后”也是王）黄帝二十五子，那些在传说中存在明显矛盾的存在也不可能全部由她所出。（黄帝二十五子大多应该随母姓）
　　所以五千年里玩了个小花样。既然蚩尤八十一兄弟可以是由异姓联盟构成，那么黄帝二十五子为何不可以由姬氏的部落分化出去，部落的联盟，十六姓不若部落的分支。就这样黄帝只有魃一个女儿。至于苗龙到犬戎以及北狄全部化为子系而非子孙。理所应当地认为文明的起源不是唯一的，五帝分起，不过是最后不断联姻，族群的移居让血统混合罢了。黄帝不是起源者而是统一者，最成功的统一者。他统一了部落让四起的文明融合了。
　　文明本来就是这种不断分离又不断融合的存在。所以很反感帝系谱。明明是帝王为了自己的统治合法化制作的。上古既然存在了禅让，就指明了文明四兴，而非由一处起。
　　在五千年里，嫘祖是黄帝唯一的妻子，为他生下唯一的子嗣。也许这是五千年里对嫘祖唯一的温柔吧。
　　其实很反感把炎帝归于黄帝子孙（真的有人这么做了！），那么阪泉之战有是谁和谁打的？这样的论调荒谬到极点。至于白帝少昊和黄帝的关系，应该看在对于《逸周书尝麦》的不同解读吧。本人是支持白帝非黄帝子孙，而且还以调停者的身份介入的涿鹿之战。
　　就如同中国文明起源于黄河亦来自于长江一般。我始终不相信那帝系谱的传承。因为这样就抹杀了众多文明之源。如同殷商革命一样，由神权降至君权，把神话历史化，把西周起源以外的起源神话抹杀掉。

　　不周`凤凰篇 ：这篇绝对是五千年里最香艳的一章啊～但是我承认我虎头蛇尾了……因为不知道怎么处理凤凰和颛顼之间矛盾的感情……太纠结了……对于颛顼这个在历史和传说上分歧大到要死的人物，我真那个纠结，最重要的是关于他的资料没有查太多啊……凤凰还是要在正章里出现的，被梼杌追捕的时候被蚕救了。她对颛顼的感情很逃避，所以无数次从颛顼身边逃开，而颛顼也很喜欢这样猫抓老鼠的游戏……到了最后，蚕和颛顼一战，颛顼败，凤凰以磐涅之火为其疗伤（剧透了）。凤凰恨死颛顼但是其实爱极他了的感情一点都没有写出来，泪奔……
　　关于九州这个概念，的确最初来自于共工九州。也许有人会说不是大禹设九州的吗？其实在历史上存在于一种混乱，就是大禹的父亲鲧其实就是共工，还有说法四凶之一的混沌也的共工。但是结合历史来说，其实共工、鲧、混沌是来自于同一个部族。相对于大禹作为鲧的儿子，倒不如说大禹的部落是鲧的子部或者说具有传承关系，不然依借神话就是鲧刨腹产禹。
　　关于混沌，其实和蚩尤相等的存在啊~蚩尤因为战败被贬为凶神，而混沌也是因为败于舜而被逐到三危山，被贬为四凶啊~作为一个随便的少数民族的首领他的下场和蚩尤是一样的~
　　虽然说鲧是因为治水不利被杀，但是作为历史，有否认禅让的说法，也就是鲧是因为和舜斗争失败而死，而禹其实是武力夺走舜的帝位。而舜在任用禹的时候也是相当矛盾的~
　　历史和传说的相异也有写文的萌点，所以选材上就可以随意挑选有关的内容。说到历史和传说的相异，当然要提到后羿。
　　后在上古的时候其实就是“王”，后羿这个名字其实是指“作为王的人叫做羿”，在历史上的羿被古人认为是个乱臣贼子，他和传说中的后羿一样都善于弓箭，然后他控制后再杀了夏朝当时的王（时间是在夏初），但是因为过于残暴又被寒促杀死了。是不是和传说有那么一点相似啊。如果射杀十日其实是指射杀十位诸侯，射杀凶兽是指征伐四野的少数民族的时候（在上古部落间的征伐残酷到了极点），再结合嫦娥奔月其中一个版本，后羿的弟子蒙曦。要夺走长生不老药一样，后羿被人杀死。这样英雄也成为了暴君。
　　五千年里的设定，后羿是坏人，因为在传说他杀死了九婴和大风。所以小说中的设定他选用了历史上的形象。

　　木游音:：木游音完全不是计划章节，相反是在及其无聊的课上写下的，杀意文章极其不连贯。
　　榕是五千年的后加人物，不仅不存在于传说中，连五千年最初半年的构想中整个人物也是不存在的。但是关于蚕母亲的设定是一开始就做好，结果时间太久她的名字本来叫什么都让我忘记了。关于蚕的弟弟，会有短篇《阴》专门写他　。
　　因为榕比蚕长了一万五千岁，所以关于连大风都无法触及的蚕的童年就可以写出来了，不然就要等到正篇中的回忆了，但是正篇可以说是标准的遥遥无期。因为被我无数此构想，却只写下开头的几章。
　　关于年表，写这篇的时候才发现弄错了一个地方，就是蚩尤死的时间，应该是在秋天而不是夏天。因为传说中蚩尤死后他带血的枷锁化为了红色的枫林，所以时间应该是秋天。年表这个东西，其实是本人按照传说和文章需要编造的，肯定会和真正的上古年表有出入，但是因为时代久远也没有上古年表这种东西了……

　　后记：五千年·月光，结束。
　　这篇是五千年里最早的一篇之一，五千年的故事开始于大风和九婴对于蚕的思念，然后一点点完成对于蚩尤的构想。可以说三年了，用了三年终于写完了月光，一万零三百九十八字，的确比起我最初的构想要短了许多，含蓄了许多。但是的确是完成了。大风和正传里那个玩世不恭的形象差了好多，毕竟那是他在蚕面前的形象，一个辅佐者爱慕者的形象。
　　这篇用了很多注释，毕竟用了很多偏离了正常认知的东西。
　　关于后羿射日的重写，也许对于很多人来说太偏离认知了。但是这个猜测也并非没有根据。夏人曾把夏王比作天上的太阳说出“时日曷丧，予及汝偕亡”的话，为什么不可以理解十日其实就是十位统治者呢？终于后羿杀君代之这个说法，其实是存在于夏代的历史上的，后来因为过于残暴反而没有做的太久的王位，被原来国君的弟弟所诛杀。但是这段历史非常的混乱，虽然时代似乎相差百年，但是传说本身存在的时代差让人非常的迷惑。故此使用。
　　以上感慨太多，便是无言。

　　前尘 ：五千年的过往就这样结束了。其实这样的结局是早就定好的，蚕和轩辕感情淡到没有表示，除了离别的那个吻在也没有任何地表现。但是五千年后他们依然可以说“那是我的恋人”，因为在混沌世界里的千年相伴。蚕能够听到轩辕的箫声却无法回应，仅仅而已。至于蚕和轩辕怎样相爱，写得也是极其的淡，似乎是我强行要求他们相爱一般。
　　前尘到此为止，但是短篇却没有结束。毕竟很重要的《九天》《月光》《思念》《不周》都没有描绘。所有的短篇都关于回忆。关于那些人的回忆。
　　笑，《五千年》里的角色几乎都出场了，但是惟独反角没有，比如四凶、比如涂山狐、还有大BOSS颛顼陛下。但是《不周》将会细细把他描绘。历史传说中的颛顼还真是值得褒贬的人。作为五帝之一毫无疑问他应该是很伟大的，但是在传说中他并不是什么讨喜的存在。他其实相当的独裁霸道，他为了防止人神混杂，让夸父的二神重、黎把天抬高把地压低让建木无法再连接天地，他为了让他们的国度永远光明，就把日月锁在不周山上，结果引来共工的不满。当然在历史上的说法是绝对偏向颛顼的，共工变成了乱臣贼子。但是这个传说中反映了五千年前的地理变化。颛顼还曾经死而复活，在蛇变成鱼的时候附在蛇身上借此复活，所以他又有鱼妇之名。当然他还是“苗民”的先辈，可见和蚩尤还是有一定联系的。不过《五千年》里抛弃了他是黄帝孙子的说法。）
　　至于涂山狐，其实就是涂山氏女峤，子启的母亲（夏朝子姓，商朝姒姓），涂山氏其实是帝喾（高辛氏）的后裔，但是借于历史上高阳八俊和高辛八俊的混乱我就把他扯到了颛顼的旗下。
　　关于CP，除了很重要的大风大人，很多人都有CP，至于为什么没有给大风大人CP，说句实在话，是找不到可以和他站在一起的人。即使青丘也可以给他一个黎艳，但是作为蚕眼中的“另一个我”的大风，实在找不到任何可以和他匹配的女子。所以只好让他月朗风清，孤寂一生。