《皇太极——这笔账老娘和你没完(短篇)》一见六叶

17、第十七章 改啦改啦

　　第十七章

　　作者有话说在前

　　妾真的真的很幸运。去年（二零二五）二月的梦境，去年八月底拿来写小说，然后里面的人物在写作过程中全都决立自主，妾就尊重人物自身意愿就好了。

　　今年三月八日的梦境，原本的大纲不被剧情认可，于是妾还就真的写不下去了，直到七月份梦境补全。

　　漫展的时候，请一个人看一下妾去年梦境写成的小说，得到的反馈是：情节通顺，合情合理，就像是真实的人、真实的事。

　　好开心。^^
　　喵！~

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　　原本么，是一万两千多字的资料。
　　然后么，删删改改变成八千字。
　　第三次，变成六千字。
　　第四次，重新写个四千字的。
　　第五次，成了一千出头。
　　第六次，已经不知道怎么办了。已经有这第十七章的页面，总不能空着，干脆用来写一些别的东西吧。
　　这是第七次了吧。

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　　一个是《道德经》，一个是后人所作的《常清静经》，一个属于哲学，一个属于宗教。

　　妾为什么这么说呢？

　　都是从日常生活中提炼出道理来，《道德经》提炼出的，是

　　不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
　　三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
　　五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
　　企者不立，跨者不行。

　　而《常清静经》提炼出来的是
　　男动女静
　　男清女浊
　　大道无情、运行日月

　　放在今天，《道德经》提炼出来的，仍然成立。
　　课堂上面，奖励越多，学生的主观求知欲越低。做各种设计，最重要的是空间的使用、利用，是可用性【functionality】
　　想做茶叶生意，必须提前半年开始不吃辛辣，以恢复味觉的灵敏。
　　高高地踮着脚尖不能久站，大跨步反而走不远。

　　放在今天，《常清静经》所说的，不成立。
　　过去男的喜欢聚众喝酒斗殴，女的被要求练习女工，如今大家可以一起都做宅。
　　而在商场里，是谁走走就累，就要找地方坐下来刷手机，又是谁可以逛一整天，一间店一间店地试衣服试鞋子，凑满减，集积分印章？男动女静？
　　对比月事和男子的遗流物，就瞎写男清女浊，怎么不对比口气体味而写女香男臭呢？

　　《道德经》，是先观察、先思考，再总结、精炼。
　　《常清静经》，是先要写‘清静’，然后堆叠词句凑字数。

　　《道德经》是有感悟，然后被要求不写就不放人。
　　《常清静经》是为写而写。

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　　所以，佛道相争，极大地败坏了老庄。仏教有三世佛，于是道教也开始编造。佛教说佛菩萨都是千万年修成，道教也不甘落后。佛教典籍汗牛充栋，道教也开始不停地编。佛教有雕塑神像，道教也效仿。

　　佛家有个精简的《心经》，于是道教也拼凑了个《常清静经》出来。

　　《道德经》通过客观观察，总结社会的特性，研究归纳人心理行为的规律，于是放到今天，仍然可以借鉴。
　　知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志
　　甚爱必大费，多藏必厚亡。
　　知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。

　　而《常清静经》，以主观唯心臆断而造出的语句，放在今天，基本上无用。
　　所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性。

　　‘欲既不生，即是真静’，放在佛教术语，这个已经是灭烬了，连釈氏都不在那个心态久居，因为发现并不好，因此，佛家是四禅八定，而不是九定，因为最后的灭烬定被釈氏警告，不要去。

　　为什么仏教很快就分裂？因为修得正果的人发现，自己仍然有情有欲，只是不被困扰，这就是最传统的‘解脱道’。釈氏入灭之后，僧团辩论，有的认为，还有欲，就证明是正果或是不彻底，或是人倒退了，这就是最早根本分裂的‘阿罗汉果是否有退’。另一派觉得，说不定的确有证得正果之后就无情无欲，那么有情有欲却不被束缚的，应该别列单称，所以起了名字，清净有情，是Bodhisattva,菩萨果，而不认同菩萨果的，又立论，就是觉得阿罗汉果应该是无欲的‘清净道’。

　　所以，《常清静经》的编者，究竟有没有实实在在的修行，还是只是臆想、闭门造车，大家就见仁见智吧。