80、第80章 道与术 譬 ...
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譬如工画师，不能知自心，而由心故画，诸法性如是。
心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。
——觉林菩萨偈《大方广佛华严经・夜摩宫中偈赞品》
素问阁的药庐内，烛火昏昏摇曳，炭火燃得和缓。
姜锐躺在榻上，身上盖着薄厚适中的锦被，却全无睡意。祁夜离去之后，他便一直睁着眼，心神悬在半空。
方才那番坦白已经把底牌摊开，全然不知殿下会定下何等责罚。背上鞭伤隐隐作痛，十指被银针刺过的地方仍有钝麻，身体疲惫到极点，心里的那根弦却绷得紧紧的，根本不敢睡去，只静静侧耳，等候祁夜归来的动静。
廊下终于传来熟悉的脚步声。
祁夜推门而入，风雪的寒气随他一同卷进屋内。他抬手拂去肩头落雪。
榻上的姜锐听见声响，强撑着酸软伤痛的身躯，挣扎着翻身就要下床跪拜。背上尚未愈合的鞭伤被动作牵扯，一阵刺痛，令他身形踉跄。祁夜见状连忙上前一步，伸手轻轻将他扶住：“不必多礼，躺下。”
他半扶半按，把姜锐稳稳送回枕褥之上，才低头看向他神色紧绷的眉眼。
“放心吧。”祁夜放轻声音，缓缓告知，“殿下已经免了你私用异术的罪责，准许你留在此处静养，等身体复原，再另行分派差事。”
一块沉甸甸的大石自姜锐心头轰然落地。连日紧绷的心神骤然松弛，那股强撑着他清醒的气力瞬间散尽。他没有再多言语，只是微微阖眼，仿佛卸下了千斤重担。
片刻之后，呼吸渐渐变得绵长均匀，沉沉睡了过去。
祁夜站在榻边，望着床榻之上尚且面色苍白、心力耗竭沉沉休憩的人影，心底了然。
世间多数之人，向来都把儒、释、道等圣贤的教诲，当作争名夺利的工具。
而姜锐这般久浸杀伐、深谙权术之人，更是将此道玩得通透。
前朝与本朝，历代帝王皆有崇奉佛道之风。《金刚经》《道德经》大街小巷人人都能随口背上几句。
姜锐身为前朝皇帝亲封的怀化将军，必然博览三教经典、涉猎各家玄谈，以备御前伴驾，或是朝堂宴会、与达官同僚周旋应酬之时，能从容接话、侃侃而谈。
看似深谙义理、头头是道，却从来只当应酬门面、人情手段，从未真正信奉过半分修行之道。
他可以熟诵佛家偈语，转头便拘禁无辜番僧，逼迫交出不外传的秘法；倘若时局需要，他也能剃去头发披上僧衣，亦可束发着一身道袍。
经卷、法门、各家的义理，在他眼中没有尊卑正邪，不分信仰本心，全部都只是趋利避害、博取功名的兵刃与铠甲。
嘴上能谈万般大道，所作所为，却早已离各家共通之本意相去万里。
这，才是姜锐最真实的模样。
祁夜一念及此，心底寒意悄生。
想当年姜锐驻守北境，边关千里之内几乎便是他一人说了算，权势滔天。既能胁迫番僧传授拙火，若是遇上身怀异术的道士，他同样会派兵扣押，强索丹诀方术。
左慈道术高深，屡遭拘禁试探；华佗医术盖世，终究死于狱中。
术者身怀一技，落在权势之人手中，从来祸福难料。
祁夜看着榻上熟睡之人，心口那股沉沉的忧虑愈发清晰。
此人行事唯利弊是从，毫无敬畏之心。如今已然习得拙火，日后难保不会四处搜求各类旁门方术，再生事端。
藏密择徒极严，部分上师耗费数十年观察弟子心性，非根器相合绝不轻传；中土道门如今香火零落，日渐衰微。二者困境，根源皆在世道人心。
若是收徒失察，弟子心术不正、私欲缠身，习得秘术后恃技横行、为非作歹，授业恩师也要背负因果罪责，师门蒙羞，落得万世骂名。
即便传人本性良善，身怀一技只想悬壶济世、造福一方，也未必能够安稳度日。身怀异禀，便如同怀中揣着一块光华惹眼的稀世珍宝，一旦落入当权者耳中，威逼、利诱、胁迫接踵而至，千方百计也要将这门技艺攫取到手。
肯屈从，秘法沦为权贵的私器；
不肯依从，便免不了招来杀身之祸。
术法本无善恶，可世道之中有权势者如姜锐之流，只把种种术法视作可以抢夺、为己所用的技能——强求不得，便动杀机。
如此，谁还敢轻易把术法示人？
祁夜眉头紧锁，悠悠长叹。
在外要提防强权掠夺秘术，便是师门之内，也未必便是清净之地。
坊间便有玄门旧事：一名坤道欲与师兄断绝情缘，对方因爱生恨，私习厌胜旁门之术，害得女修七窍流血，险些殒命。
佛门亦难逃纷争。
昔年六祖惠能得五祖弘忍亲传衣钵，承禅宗正统，未料同门弟子心有不甘，嫉其所得、争其法统，数百人一路南下追杀夺钵。惠能为避同门祸乱，只得隐匿山林，混迹于杀生为业的猎人队伍中，隐忍藏身一十五载，方才躲过同门倾轧、保全心法道统。
自他圆寂之后，袈裟衣钵便不再相传。可纵然如此，依旧有人图谋盗取他的头颅，皆未能得逞，六祖真身如今安奉于南华寺中。
可见修行之地绝非净土，世人贪术、贪法、贪传承，哪怕是剃度修真、拜师入道之人，一旦被执念私欲裹挟，同门之谊、修行本心皆可抛却，照样为一己私念，残害同道、掠夺秘法。
长此以往，修行人不敢轻收门徒。一代代谨慎藏拙，传承渐渐断绝，许多法门也就随之湮没在了岁月之中。
祁夜不由得生出一重更远的遐想。
倘若换作另一种世道，学问技艺尽数敞开，不论品性皆可习得，又会如何？
知识无分正邪，可人心有沟壑。就像医者的方药，可以救人，亦可以害人。人若是丢掉敬畏与良知，再高明的学识，也不过是满足私欲的工具。
后世倘若人心不古，学医不为救死扶伤，反倒钻研毒药害人；因忮忌毒害俊杰，纵□□□□女子，究其本心，与那些争夺法统、挟术行凶之辈，又有什么分别？
技艺可以传授，人心亦非不可教化。只是人心惟危，欲壑难填，终究经不起俗世的几番试炼。
即便百般谨慎，依旧逃不开两头的困局。
若是不传，一代代口耳相授的本事便就此凋零；
若是传错了人，修身济世的法门反成伤人凶器。
外有权贵以刀兵强索秘术，内有同门因爱恨贪嗔借术倾轧报复。
祁夜垂眸望向榻上，默然长叹。
术本无罪，罪在执术之人。可世人又哪里有一双慧眼，能够全然看透一个人的本心。
儒释道三教同源，义理上本可以互相参证、彼此融通。可一旦卷入权力的漩涡，同源的教化，也会变成互相倾轧的利器。
他不由得想起北魏寇谦之的旧事。彼时寇谦之重整北天师道、清整旧规，本意是要正本清源，辅佐世道。可他选择与朝堂权臣崔浩相与，把道教和皇权牢牢捆在一处，借帝王之力扬玄门之教。
起初尚且是三教并存，各安其位。
可崔浩笃信儒门正统，挟人主之威，借华夷之辨不断挑拨离间，把宗教当成朝堂博弈的工具。佛道的义理之辩，慢慢演变成朝堂上的权斗，最后酿成声势浩大的太武灭佛之祸，沙门遭屠戮，寺宇遭焚毁，无数经卷法器化为焦土。
寇谦之并不赞同这般残酷诛除，曾屡次苦言劝谏崔浩，奈何崔浩执意不听，寇谦之唯有叹息，预言他终将大祸临头、宗族覆灭。
可一旦宗教依附上权柄，洪流便再也由不得他一人掌控。求的是护持道法，到头来却开启一场流血的浩劫。
寇谦之死后两年，预言应验——及浩幽执，置槛内，送城南，使卫士数十人溲其上，呼声嗷嗷，闻于行路。自宰司之被戮辱，未有如浩者。
再好的圣贤教化，落入权术手中，照样会被曲解挪用。
修行者设立重重门槛，择人而授，原是怕术落歹人之手，祸乱世间。可就算闭门自保，又怎能挡得住强权刀兵掠夺，挡得住朝堂拿教派做博弈的棋子。
经义法术本身并无善恶，可人心、权欲，总能把济世修身之法，化作伤人的刀。
祁夜久久凝视榻上休养的姜锐，心底漫开一层寒凉的无力。
作者有话说
第80章 第80章 道与术
