《二婚时代》朝今枝

122、番外八：施穆夏的访谈会 关于两性关

　　番外八：施穆夏的访谈会（重写版）（2026中秋）

　　1、苦难重重的科研过程

　　“她，被誉为新时代的子宫之母。”
　　“她，使男性产育成为可能。”
　　“她，将人类孕育推向新的方向。”
　　随着低沉的男低音画外音，大屏幕上出现白大褂在实验室忙碌的画面，接着一男一女分别躺上手术台，最后画面定格在男人抚摸隆起的腹部，一脸欣慰地笑。
　　主持人缓步出场，笑容温柔，“想必大家都知道我们今天邀请的是谁吧？”
　　观众齐声答：“知道！”
　　主持人说：“十分有幸能请到我们施穆夏施教授，有请施教授！”
　　掌声中，一位身材高挑、头发雪白的优雅女士走到舞台中央，她甚少在屏幕前露面，很多人没有第一时间意识到这位女士就是赫赫有名的女魔头施穆夏。
　　主持人说：“欢迎我们施教授。很多人都没想到教授会是这个形象吧？”
　　施穆夏接过工作人员递过来的话筒，说：“谢谢，很荣幸见到大家。”
　　这只是实时投递来的形象，与真人无异，施穆夏本人不在现场。
　　其实跟本人亲临没什么区别，能实时互动，现场观众、观看直播的云观众没发现异常，连旁边站着的主持人都觉得像是真人就在现场。
　　主持人说：“今天就请施教授来给我们讲讲男孕项目的故事。请坐。”
　　各自落座，主持人开门见山地说：“说说吧，我们知道肯定会有特别多的困难，有没有什么能跟我们分享？”
　　施穆夏说：“主要是两方面吧，一个是观念上的困难，一个是技术上的困难。我们一开始没想到开展、推行这项新技术会受到这么多的阻碍，最困难的时候，会觉得我们与全世界为敌，我们就是那个打不死的大反派。”
　　主持人说：“因为大家都不能接受男人生子。”
　　施穆夏说：“男同胞反对可以理解，害怕嘛，不管他们拿出多少道理，讲得多天花乱坠，归根到底都是害怕，害怕叫他们去生孩子。女同胞反对，我们是没想到的。”
　　主持人问：“怎么说？”
　　施穆夏说：“有些女同胞认为，生孩子这种苦难，是独属于女性的、神圣的特权。”
　　主持人点点头，“只有女人能受这种苦、这种难，生完孩子之后，上面流泪、中间流奶、下面流血这种苦难，我们女人才有资格享受，是吧！”
　　施穆夏说：“她们把个人的价值捆绑在‘母体’之上，就特别不能接受这件事。”
　　主持人说：“明白，很多女性认为，女人不能生育就没有价值。就算你做到世界首富，四肢健全，能跑能跳，你生不了孩子，就是一个残废。”
　　施穆夏说：“她们会恐惧于失去这项所谓的‘特权’。”
　　主持人说：“不是这样的，在现代社会，你能自己挣钱，生不生孩子其实无所谓。如果谁强迫你一定要去生个孩子，那这个人肯定是羡慕你现在的生活。”
　　观众席传来一阵笑声。
　　施穆夏说：“因为这种民间观念，以及法律法规的对抗，我们做了很多努力。即使男人产育被法律承认的今天，依然有很多人不理解我们，觉得我们在瞎搞，在违抗天意。”
　　主持人说：“现在不一样了，以前男人入赘，女人生孩子，天经地义，男人没有那个能力。现在男人入赘，男人生孩子，男人在家带孩子，孩子跟女方姓。”她面向观众席，“我跟你们说，这种事情，谁的利益损害最多，谁就越着急、越跳脚。”
　　施穆夏说：“另一个困难就是技术上的困难。非常难，你们看过纪录片，我们一开始把女性亲属的子宫移植到男实验人员体内，身体会排斥，而且不稳定。我们团队尝试了很多办法，撞了无数南墙，东撞西撞，毫无办法。”
　　主持人说：“那怎么办呢？”
　　施穆夏说：“没办法，从头开始，后来跟葛教授的团队合作，研制出一种新材料，这种材料跟母体的子宫膜很相似，我们就是在这种材料的基础之上，实现了人造子宫的可能性。”
　　主持人说：“这样说一说很简单，其实大半辈子都过去了。”
　　施穆夏说：“是的，我常说，幸好在我活着的时候试验成功了，我能看到这个结果。”

　　2、男尊女卑：男人依附土地生存，女人依附男人生存

　　主持人说：“非常不容易。大概是十五年前，我跟您妹妹，韩冉冬女士，有过一面之缘。当时韩女士召开了一个记者会，谈论了非常多关于两性关系的话题，您记得吗？”
　　施穆夏说：“记得，我看了很多遍。”
　　主持人问：“您怎么评价韩女士的言论？”
　　施穆夏说：“说得不够有条理。她书读得不多，没什么文化。”
　　主持人说：“哦，您来补充一下？”
　　施穆夏说：“我们先来总结一下，为什么男尊女卑，为什么重男轻女。在农耕时代，最重要的是什么？土地。怎么保住土地、怎么精耕细作？男人，尤其是青壮男人，需要去田地劳作，需要争田争水，需要打仗，把土地保下来，依靠土地生存。”
　　主持人和观众都安静地听她发言。
　　施穆夏说：“如果说，在农耕社会，男人依靠土地生存，那么，女人是依靠男人生存。”
　　主持人说：“古代的女性也得参与耕种，但土地不是她们的，粮食也不属于她们。”
　　施穆夏说：“男人千方百计保住土地，土地是一切的基础。有土地，才有饭吃，才有女人跟你。有钱了，买田买地，已经成为古代所有阶层群众的常识。女人要依附男人生存，出嫁前靠父亲，嫁人后靠丈夫，生育后靠儿子。”
　　主持人说：“很多人生儿子的观念根深蒂固，这是一代一代传下来的，生儿子才有资格继承土地，土地就是一切。女儿没有继承权，她就没用，赔钱货，白吃粮食。”
　　施穆夏说：“既然无法继承土地，那女性用什么方式获得生存的权利？繁殖。那生存重要还是繁殖重要？毫无疑问，对于生物来说，生存几乎高于一切，生存的重要性远远大于繁殖。”
　　她条理清晰，“男性作为土地的拥有者、保护者，他们的优先等级是最高的，家里先供男人吃饱饭，男人活下来了，妻子可以再娶，孩子可以再生。在生产力不足的年代，女性的地位非常尴尬，她们要用繁殖后代的能力去换取生存价值，封建王朝甚至把这一条写进法律，七出第一条，无子。生不了儿子，丈夫可以光明正大地休弃你。”
　　主持人说：“这些都是封建糟粕啊，大家不要老是拿一些封建糟粕当金科玉律。”
　　施穆夏说：“在古代，女性既要面临生存的压力，要种地织布，参与家庭劳动；又要面临繁殖的压力，不管生几个，一定要生到儿子；同时被封建社会条条框框的约束，在家从父，出嫁从夫，父死从子。”
　　主持人说：“不干活、不嫁、不生，就活不下去。”
　　施穆夏说：“一旦有了不需要依附男人就能生存的方式，女性会选择不婚。近代江南地区纺织业发达，大批的纺织女工成为自梳女，她们有工资能养活自己。通常家里不会逼她们嫁人，因为有利可图，谁会拒绝家里多一份收入呢？”

　　未完。
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