34、草庵 ...
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草庵
华表山麓有一座影响深远的草庵寺。寺距离我其实很近。因此，选择一个秋高气爽的时候造访，留给自己一个能够弥补曾经的遗憾的机会，我们要庆幸寺的选址位居苏内村边的山脚下，是世俗的选择还是传教的需要，我们都只能留下太多的遐想。因为寺的特殊性，因此，我特地拜访，为的是寻找那位高僧的足迹。他就是弘一法师。
弘一法师俗名李叔同，出生于天津官宦富商之家，是中国新文化运动以来杰出的艺术家、教育家、思想家，他把传统文化和佛学理论相结合，是中国近代佛教史上最杰出的享誉国际的得道高僧（第十一代南山律宗祖师），集诗、词、书、画、篆刻、音乐、戏剧和文学于一身，开创灿烂的文化艺术先河。
从他的学生丰子恺、刘质平等大师的成就我们可以管中窥豹弘一的学问和造化。
大凡有道高僧总是要选择泉州，那是因为这里的宗教成为全国的奇葩。不管是佛教、道教、□□教还是基督教甚至是绝迹的摩尼教，我们都能够找到一丝丝的蛛丝马迹。正因为如此，这里有“世界宗教博物馆”的美誉。朱熹老夫子盛赞泉州：“此地古称佛国，满街都是圣人。”是的。这里的烧香拜佛已经成为一种具有闽南韵味的民俗文化，留在人们心底的是宗教的枝繁叶茂。因此，能够在这里找到摩尼教的完整足迹，我想也就不足为奇的了。
弘一法师曾三次到访草庵寺，留下极其珍贵的墨宝。他撰写了两副楹联：草积不除，便觉眼前生意满；庵门常掩，毋忘世上苦人多。将草庵二字嵌入到对联当中，表达了弘一法师救苦济世的愿望。他在草庵寺还留下了一对摩尼石像联：石壁光明，相传为文佛现影；史乘载记，于此有名贤读书。这石壁光明说的就是摩尼光佛，借石雕像，放大光明。明贤读书则是十八学士就读龙泉书院。嘉靖六年，钱楩任晋江县令，尊儒学为正宗，重视教育，推崇理学，政绩良多，为人民所称颂。因此，龙泉书院有“十八硕儒齐悉登进”的美传，可谓名副其实的光华宝地。
对历史的爱好，我总是希望能够通过历史文献的记载寻找到家乡当年的规模。史书有明确记载庄用宾。庄用宾，字君采，号方塘，晋江青阳人。明嘉靖八年与潘湖黄光升同榜第八名进士，累官刑部员外郎，浙江按察司佥事。在乡下宅内，依然有庄用宾墓，也算是古迹。这村，就在我的家乡渭洋的旁边。不想，庄家人丁兴旺，人才辈出，能繁衍出如此大的村落，出乎我的意料。甚至连渭洋张氏先人有一支脉迁入宅内，估计是风水宝地吧！张名时登科及第，恰是验证了这里的风水是上乘。庄姓在青阳那算是名门望族，特别是其曾孙庄际昌高中状元，更让人钦佩大鹏山庄用宾墓是块风水宝地。至今在青阳的东岩禅寺和乡贤祠就是庄用宾倡导修建的。乡贤古地依附石鼓庙，风采依旧，记述着当年的故事。
与宅内溪水之隔便是渭洋。渭洋建村是元末明初由上方一张氏祖宗分支移入，至今有600多年历史。渭洋村规模大的时候有七大姓，但最终能守住故土的只有张姓的渭洋村和姚姓的南郡村，包括上厝张氏和宅内张氏。外姓则一一迁移他乡。走访了小沿塘郑氏后裔，证实其祖上确是来自渭洋，时间为150至200年前，至今传承到第六代。因发生鼠疫，一支迁官桥岩前，一支迁罗山小沿塘。史书记载，雍正五年，渭洋张名时高中进士，出仕余庆知县。这是目前为止能够查询到的渭洋进士。可以预见，在287年前的渭洋村的规模，属地包括现在的上厝和南郡乃至宅内的张氏族地。不知是什么原因导致一个有七大姓氏的大村落走向衰败？确是发生了鼠疫，这个传言属实。据祖辈的传说，渭洋村前后出了13位进士，这在宗祠得到很好地体现。当年，渭洋村修建宗祠，能够在宗祠的门口竖立旗杆，就说明了一切。因此只有这个宗祠的后裔有高中进士才有资格这样做的。以我专业的判断，可能性更大的应该是出了13位有功名的人，包括举人与进士。至今为止，出自后长房的进士所建的府第依然留存，只可惜，历经百年，破败不堪，甚是可惜。据村里读书人可信的说法，渭洋曾出过一位在广东任职的盐使司。盐使司在当时可是肥缺。可见，渭洋出进士的说法是十分可信的。
我特地去参观庄际昌故居，曾经的状元衙已经修旧如旧，彰显官宦世家当年的辉煌成就。遥想当年，埋头苦读，不管是王慎中、黄光升还是庄一俊、庄用宾，那都是名榜清史的，可见晋江是藏龙卧虎之地。因此，对他们的敬佩，更加执着。
一个小小草庵，竟然如此多的文人雅会，掀起了不小的波浪。这明教会与龙泉书院是否有瓜葛？至今已经很难取证。但十八学士的故事却是真实存在的。从明朝的王慎中、蔡克廉、黄光升、庄一俊、庄用宾开始，陆续有庄际昌、张瑞图等高中。说明什么问题呢？或许海滨邹鲁晋江就是我们说的风水宝地。
一个小小草庵，给国际社会一个惊喜。一个已经绝迹的摩尼教竟然能够在泉州的山村角落找到完整的摩尼光佛，见证了泉南佛国的美誉绝非虚传。这不禁让我想起赵孟頫的名句：“燕子不来花又落，一庭风雨自黄昏。”或许，这就是草庵的人文韵味，阵阵飘香。那味道，让人流连忘返。
