58、好善谳 楔子 不寐 ...
-
楔子·不寐夜
鲁地曲阜，秋夜深沉。季孙氏府中灯火通明，大夫孟孺子抚掌大笑：“喜事！大喜事！鲁侯欲使乐正子主持国政！”
座中门客公孙丑惑道：“乐正子，可是那位不尚武力、不弄机谋、不博闻强记的先生？”
“正是！”
公孙丑愈奇：“如此，夫子何以喜而不寐？”
孟孺子正色道：“其为人也，好善。”
“好善足矣？”
“好善优于天下，而况鲁国乎？”孟孺子拍案，“夫苟好善，则四海之内，皆将轻千里而来告之以善；夫苟不好善，则人将曰：‘訑訑，予既已知之矣。’訑訑之声音颜色，距人于千里之外。士止于千里之外，则谗谄面谀之人至矣。与谗诌面谀之人居，国欲治，可得乎？”
话音方落，庭外忽有拊掌声：“善哉！好善之言！”
月光下，白衣人倚树而立，斗笠面纱，木剑负背，襟袖飘飘。
一、 訑訑谳
三日后，乐正子拜相。鲁城哗然，有门客讥：“乐正子文不能安邦，武不能定国，徒以‘好善’为名，岂不误国？”
白衣人现于市井，问讥者：“足下以为，为政需何等才具？”
讥者傲然：“需强毅以慑众，智虑以谋国，博闻以知事。乐正子三者皆无，何以为相？”
“然则齐桓公强乎？智乎？博闻乎？”白衣人反问。
讥者语塞。白衣人续道：“桓公不强，然用管仲成霸；不智，然纳鲍叔良言；不博闻，然天下才士皆归。何也？好善也。好善，则千里之士来告善；不好善，则訑訑拒人，谄谀之徒聚。”
忽有百姓奔告：“不好了！西市有商贾斗殴，伤数十人！”
乐正子闻讯，素服往调。白衣人随观。
殴斗者乃两大贾，一姓东郭，一姓西门，争货栈地界，各聚家丁相攻。乐正子至，不叱不骂，但揖手问：“二位皆鲁国贤商，何以至此？”
东郭愤道：“西门家占我三尺地！”
西门怒：“分明是东郭家越界！”
乐正子取界石图观之，实是年久模糊，难以分辨。左右进言：“可命官府丈量，依法裁断。”
乐正子摇头：“法可裁地，难解怨。今丈量必有一失，失者必怨，怨则复斗。”遂问二贾：“二位以为，三尺地价几何？”
二贾对视：“约十金。”
乐正子自解玉佩：“此玉值三十金，今与二位。地仍共分，各让一尺半，余三尺作公巷，可好？”
二贾赧然，皆推拒。东郭先道：“吾愿让三尺！”
西门急道：“吾愿让六尺！”
争执竟成相让。乐正子笑：“既如此，各让三尺，作六尺公巷，货栈共用，岂不更善？”
二贾拜服。一场纷争，化怨为和。
白衣人叹道：“此即好善之效。乐正子不强，不智，不博闻，然能化干戈，全在‘好善’二字。若遇酷吏，必依法强断，三尺地虽明，百年怨难消。”
讥者面赤而退。
二、 千里士
越数月，有邹地书生淳于髡闻乐正子好善，跋涉千里来鲁。城门吏见其衣衫褴褛，阻之。淳于髡高声：“吾闻鲁相好善，故轻千里而来告善。今拒士于门，岂不谬哉？”
乐正子闻之，亲迎入府，奉为上宾。淳于髡问：“相国好善，可知何谓善政？”
“愿闻教。”
“善政者，使民不怨。今鲁有三怨：一怨赋重，二怨刑苛，三怨吏贪。相国欲解何怨？”
乐正子肃然：“皆欲解。请先生教我。”
淳于髡乃陈减赋、省刑、肃吏三策，乐正子一一记下，翌日奏请施行。鲁侯允，民怨稍解。
有老臣嗤：“淳于髡邹国寒士，妄议国政，相国何故听之？”
乐正子正色：“善言无国界。苟好善，则四海之士皆来告善；苟不好善，则訑訑拒人，唯谄谀之徒聚。今鲁国欲治，岂拒善言？”
白衣人闻之，夜访淳于髡。髡问：“足下观乐正子何如？”
“真好善者也。”白衣人道，“世之为政者，多自诩强、智、博闻，拒谏饰非，訑訑之声，拒人千里。乐正子不尚此，但以好善为宝，故士归之如流。此孟子所以喜而不寐也。”
淳于髡叹：“惜乎天下多不好善之君。吾在邹，三谏不用，反遭讥嘲。訑訑之态，令人心寒。”
白衣人取木剑，刻“好善堂”三字予之：“可持此谒乐正子，请设‘好善堂’，专纳四方善言。”
次日，淳于髡献匾，乐正子大喜，立设“好善堂”于相府门侧，布告天下：凡有善言，无论贵贱，皆可入告。自此，鲁国贤者云集。
三、 谄谀至
齐国闻鲁国好士，遣辩士田骈来探。田骈善谀，见乐正子即赞：“相国好善，名播四海，真乃尧舜再世！”
乐正子蹙眉：“先生来，必有以教我。”
田骈谀词如潮，自朝至暮，不涉实务。乐正子倦，问：“先生之善言何在？”
田骈笑：“相国即善，何需外求？骈之善言，皆在赞相国也。”
乐正子正色：“吾好善，非好谀。先生若无实言，请回。”
田骈惭退。白衣人现身堂外，拊掌：“相国能拒谀，真善士也。世之不好善者，常拒直言而纳谀辞。訑訑之声，拒善士于千里；谄谀之态，引小人于眼前。今相国反是，鲁国有望。”
乐正子叹：“吾非拒人，是拒谀。然何以辨直言与谀辞？”
白衣人道：“直言如药，苦口利病；谀辞如蜜，甘口损身。好善者求药，不好善者求蜜。相国但观来者，是献药，是献蜜？”
越数日，有莒国匠人公输拙求见，言鲁国水渠设计有误，恐溃堤。有臣斥：“尔贱匠，敢谤国工？”
乐正子止之，亲迎入，问其详。公输拙指图陈弊，果中要害。乐正子即命改修。事后，公输拙泣拜：“小人游历三国，言此弊皆被逐。唯相国纳之，真乃好善之主！”
白衣人谓众臣：“此即好善之效。苟好善，则千里匠人亦来告善；苟不好善，则訑訑拒之，国事日非。”
鲁侯闻之，赞曰：“乐正子为政，鲁国善言不绝，谀辞不入，真良相也。”
四、 距人谳
有楚国公子芈胜至鲁，骄横无礼，见乐正子即嘲：“闻鲁相好善，然国弱民贫，善有何用？”
乐正子不怒，揖问：“公子必有以教我。”
芈胜嗤：“治国在威，在力，在谋。善乃妇人之仁，何足道哉？”遂大谈霸道。
乐正子静听毕，问：“公子之策，可使民安乐否？”
“民如草芥，何需安乐？”
“然则公子之策，可使国长久否？”
“成王败寇，何需长久？”
乐正子叹：“公子既不以民为念，不以国为念，胜不敢闻教。”遂端茶送客。
芈胜怒：“竖子敢拒我！”拂袖而去。
白衣人现身，问乐正子：“相国拒之，岂非距人千里？”
“非距人，是距恶言。”乐正子肃然，“好善，非纳一切言。善者纳之，恶者拒之。今芈胜之言，残民害国，是恶非善。若纳之，是害鲁也。”
白衣人拊掌：“善哉！好善非滥善，是明辨善恶。世之不好善者，常拒善言而纳恶言，以其不好善，故不辨善恶。相国能辨，是真知好善者也。”
遂与乐正子论“好善”之要。乐正子问：“吾常恐己智不足，不能辨善。”
白衣人道：“好善如流水，自就下；好善如明镜，自照形。但存好善之心，自有辨善之能。且好善者非独行，天下善士皆来助，何愁不辨？”
忽有急报：芈胜归楚，怂恿楚王伐鲁，言“鲁相柔弱，可一鼓下”。
鲁国大震。乐正子集众问策，淳于髡献“联齐拒楚”计，公输拙献“固城备械”策，又有义士献“疑兵计”。乐正子纳众言，部署周密。
楚兵至，见鲁国有备，不战而退。
庆功宴上，众皆赞乐正子。乐正子避席道：“此非吾之功，是好善之功。苟好善，则善士来，善策集。吾唯纳之而已。”
白衣人夜访，赠木剑一柄，上刻：
“四海轻千里，
来告善不已。
但存好善心，
何患无善士？”
尾声好善堂
三年后，乐正子病逝。遗言薄葬，唯嘱守“好善堂”。
鲁人感其德，塑像于堂中，刻孟子之言于壁：
“夫苟好善，则四海之内，皆将轻千里而来告之以善；
夫苟不好善，则人将曰：‘訑訑，予既已知之矣。’
訑訑之声音颜色，距人于千里之外。
士止于千里之外，则谗谄面谀之人至矣。
与谗诌面谀之人居，国欲治，可得乎？”
又附乐正子像赞：
“不强，不智，不博闻。
唯好善，善士归。
谀辞不入，恶言不侵。
三年而鲁治，
皆因好善。”
自后，鲁国凡为政者，皆先谒好善堂。有纳善者，民颂之；有拒谏者，民讥之。堂前常闻童谣：
“好善堂，好善堂，
善言如水汇成江。
訑訑声，谀辞腔，
千里之外自消亡。
强何用？智何长？
不如好善纳四方。”
白衣人过堂前，闻童谣，莞尔。有童子问：“先生，好善真胜于强智乎？”
白衣人指堂前柳：“柳不强，然春风至则绿；松柏强，然寒冬至亦凋。好善如春风，能召善士，聚善言，成善政。强智如松柏，虽傲雪，然无春风，终是孤木。”
童恍然。时值春暮，柳絮纷飞，善堂内外，游者如织。
似在说：
善啊，善啊。
不强，不智，不博闻。
只好善。
本章诫世
一、 好善为宝
- 为政不在强、智、博闻，在好善
- 破解法：遇事自问：我是否真好善？是否愿纳善言？
- 示例：乐正子不强不智，然能纳善，故善士归，鲁国治
二、 訑訑距人
- 不好善者，常作“訑訑”声（傲慢貌），拒人千里
- 惕世：多少人以“予既已知之矣”拒善言？多少“强智”者，实是孤家寡人？
- 反思：可曾訑訑拒谏？可曾喜谀拒直？
三、 谄谀之祸
- 士止于千里之外，则谗谄面谀之人至
- 深层隐喻：不好善者，身边必聚小人；好善者，身边方有诤友
- 终极指向：但求好善，则善人至，善言集，善政成
好善偈：
鲁侯欲用乐正子，孟子闻之喜不寐。
非为其强非其智，唯因此人好善挚。
好善能召千里士，訑訑拒人谀辞至。
寄语世间为政者，莫将善心等闲弃。
后世叹：
乐正为政不强毅，不尚智谋不博闻。
唯一好善能化俗，四海之士皆来臻。
淳于髡献安民策，公输拙陈治水文。
但得主君好善谏，何需霸术与兵氛？
正是：
为政何须强智闻？好善优于天下君。
四海轻千里来告，訑訑拒人谀佞臻。
乐正纳善鲁国治，孟子闻之喜不眠。
寄语庙堂执权者，莫将善士拒门垣。
作者有话说
第58章 好善谳
