32、心同谳 楔子 丰凶 ...
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楔子丰凶异相
大燕宣和三年，青州有孪生兄弟，兄名丰年，弟名凶岁。兄弟同年同貌，性情却异：丰年温良恭俭，凶岁暴戾乖张。乡人不解，问其父，父叹：“丰年生于丰岁，仓廪实；凶岁生于凶岁，米缸空。天时不同耳。”
是年秋，青州大熟。城南富户设“尝新宴”，邀乡绅品新谷。席间，丰年谦和让坐，凶岁却因位次不满，掀桌怒骂。主人责之，凶岁瞪目：“我饿时，谁让我坐？我饱时，倒要我让？”
座中忽闻轻笑：“此言有理。”
众视之，见末席一白衣人，斗笠面纱，正以箸拨盘中新米。
主人不悦：“阁下笑什么？”
白衣人起身，负木剑踱至庭中：“孟子曰：‘富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴。非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然也。’”
他指丰年、凶岁：“此兄弟，同父同母同日生，何以性情殊？非天性异，是所历丰凶异，陷溺其心。今兄饱食，故温良；弟曾饥，故暴戾。诸位但责弟暴，可曾想其暴之由？”
凶岁闻言，怔住，泪忽下。
一、 麦田同种
白衣人邀兄弟至自家田。田分两畦，左畦麦苗青壮，右畦萎黄。白衣人问：“此麦同种同播，何以异？”
丰年观之：“左畦地肥，右畦地瘠。”
“然。”白衣人颔首，“孟子譬喻：麰麦播种，地同树时同，皆熟。其不同者，地有肥硗，雨露人事不齐。人亦如此——同为父母生，同是血肉躯，其后善恶，在境遇滋养。”
他取木剑，在田埂刻：
“人心如麦苗，
境遇乃土壤。
丰凶非本性，
润枯在雨旸。”
凶岁跪泣：“先生…我非愿暴戾。少时饥，见人食肉，我拾骨；见人衣锦，我衣褐。心中积怨，遇事即爆…我…我控制不住。”
白衣人扶起：“非你不能，是你心田久旱，未得润泽。今我与你兄弟一赌：以此右畦瘠田，我教你耕种，一年后，看与左畦孰优。”
凶岁疑：“此田已瘠…”
“地瘠可肥，心瘠亦可肥。”白衣人自怀中取一袋种子，“此乃‘同理麦’，种时需兄弟合力，兄挖坑，弟下种，兄培土，弟浇水。缺一不可。”
兄弟对视，点头。
一月后，麦苗出，虽仍瘦，已见绿意。凶岁每日浇水除草，竟渐静心。乡人奇之，问其故，凶岁挠头：“看着苗长，心里…舒坦。”
二、 屦肆同足
麦苗渐长，白衣人携兄弟入城。至“刘氏屦肆”，见掌柜与客争。客足大，欲买屦，掌柜曰无此号。客怒：“天下足同，何无我号？”
白衣人上前揖道：“足真同否？”
掌柜指满架屦：“足有大小阔狭，岂能同？”
“孟子引龙子言：‘不知足而为屦，我知其不为蒉也。’”白衣人道，“虽不知足大小，但知是足非筐，故可制屦。今掌柜见足大，便拒售，是不知足之同——同需履，同畏寒，同行路。此是同，何拒？”
掌柜语塞。白衣人取木剑，削木为屦模，曰：“我今为这位客官制屦，可愿观？”
众围看。白衣人手法如飞，削木、编麻、缝底，片刻成屦。客试穿，竟合脚。众喝彩。
白衣人谓掌柜：“天下足形虽异，其需履同；天下人心虽异，其需义理同。掌柜开肆，当思足之同需，莫只见足之异形。”
又对兄弟道：“你二人，性似异，实同需——需人理解，需人尊重，需人信义。今兄得之，故温；弟未得，故暴。非你异，是遇异。”
凶岁恍然，对兄揖：“哥，这些年…苦了你。”
丰年泪下，抱弟：“是哥未体你心。”
兄弟相拥泣。白衣人在肆门题：
“足虽有大小，皆需履；
心虽历丰凶，皆向义。
莫因形异拒同需，
但以理同慰相知。”
自此，刘氏屦肆改规：凡客至，必量足制屦，不拒大足。又设“义屦架”，收旧屦修整，赠贫者。青州传为美谈。
三、 味馆同嗜
又数日，白衣人引兄弟至“易牙味馆”。馆主姓易，自诩易牙后裔，烹艺绝伦。然馆有陋规：珍馐仅供贵客，常菜乃飨平民。
凶岁不满：“同样是客，何以分等？”
易馆主嗤：“贵客知味，俗人但饱。岂可同席？”
白衣人笑问：“孟子云：‘口之于味，有同嗜也。’易牙先得众口所嗜，故称知味。敢问馆主，贵客之口与平民之口，可有二舌？”
馆主语塞。
白衣人指壁上“易牙遗风”匾：“易牙若在，见你以味分人，当掀此匾。味之同嗜，不分贵贱。今我请馆主烹一味，邀贵贱同尝，可敢？”
易馆主傲然：“便烹‘一味同心羹’，看谁品出高低！”
遂入厨，取寻常菘菜、豆腐、山菌，以高汤煨炖。羹成，清素无华。馆主分盛十碗，五碗金边，五碗陶碗，杂置案上，闭目道：“请尝。”
贵客与平民各取碗尝。片刻，众人皆赞：“鲜！”
馆主睁眼：“孰碗更鲜？”
众面面相觑——金边碗、陶碗，滋味无差。
白衣人抚掌：“善！孟子言：‘如使口之于味也，其性与人殊，若犬马之与我不同类也，则天下何嗜皆从易牙之於味也？’今诸位皆赞此羹，可见口有同嗜，不因碗异。心同理义，亦如是——不因贵贱而殊。”
他取木剑，在灶台刻：
“口有同嗜不分碗，
心同理义岂别颜。
但得一味真知在，
何必金玉饰鼎镌。”
易馆主愧，撤分席规，改“同心堂”，价分三等，味皆同烹。又设“义羹”，日施百碗济贫。
凶岁问白衣人：“先生，我尝此羹，觉美。丰年亦觉美。此是同嗜。然则我心向义，与圣人同否？”
白衣人正色：“孟子云：‘心之所同然者何也？谓理也，义也。圣人先得我心之所同然耳。’你怒不公，是向义；悔己暴，是向理。此心同然，与圣人无异，只是圣人先明，你后觉罢了。”
凶岁如闻钟鸣，伏地再拜。
四、 理义同悦
麦熟时，兄弟右畦麦，竟与左畦齐穗，籽实饱满。乡邻称奇，问白衣人施何法。
白衣人指心：“无他，润其心田耳。凶岁昔暴，是因心田久旱，生荆棘。今以理解润之，以信任溉之，以希望煦之，荆棘自化嘉禾。”
凶岁果变，温厚勤勉，助兄持家，孝养双亲。年终，兄弟合撰《丰凶记》，述心境之变，赠乡里传阅。
宣和四年元夕，青州办“同心灯会”，万民同乐。丰年凶岁制巨灯，形如麦穗，上书孟子语：“理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。”
灯升起时，白衣人忽现灯下，仰面观灯，含笑点头。
凶岁急趋前：“先生！学生…学生明矣！心同理义，如口同嗜。从前我怨天尤人，是因未见此‘同’。今知人人心中有此同然，便觉世道可亲，人心可暖。”
白衣人问：“若再遇不公，当如何？”
“以同理心度之，以同理义导之。”凶岁答，“如先生教：莫因形异拒同需，但以理同慰相知。”
“善。”白衣人解木剑赠之，“此剑无名，可名‘同理’。持之，非为争胜，为斩心中荆棘，护此同理心。”
又对众朗声道：“诸位，孟子言‘凡同类者，举相似也’，人皆同类，心皆同理。今见丰年凶岁，可知境遇能陷溺其心，亦能彰显其心。但使我等着意润泽心田，除其荆棘，灌以理义，则人人皆可发心苗，结实穗，不逊圣人。”
言罢，踏歌行：
“丰岁凶岁本同根，
心同理义即灵源。
莫因境遇分高下，
但得润泽皆琅轩。
口同嗜，耳同听，
目同美，心同然。
劝君勤溉心中亩，
自有嘉禾映青天。”
歌声袅袅，人随歌远。
凶岁捧剑，对空长揖。
自此，青州有俗：凡兄弟阋墙、邻里相争，长者必问：“可记丰年凶岁乎？”争者多愧而和解。
又数年，凶岁设“同理堂”，收教顽劣少年，以“润心田”为法，化导百人。每有少年躁暴，他便示以木剑，讲白衣人故事。
少年问：“先生，那白衣人，究竟何人？”
凶岁望天：“是孟子所言‘先得我心之所同然’者。你我心中皆有此人，只是…他先醒了。”
堂前有联，乃凶岁亲书：
“口同嗜味何分碗，
心同理义本同灯。”
灯，即那盏麦穗灯，年年元夕升起，照得青州夜如白昼。
仿佛在说：
看，人心同理，如灯同明。
莫让境遇的风，吹灭了这点光。
本章诫世
一、 境遇陷心之实
- 丰凶异相，非天性殊，乃境遇陷溺其心
- 破解法：见人暴戾，当思其陷溺之由，非责其性恶
- 示例：凶岁之暴，源少时饥寒缺爱；一旦得润泽，善心自彰
二、 人同类心同理
- 孟子以口同嗜、耳同听、目同美，证心同理义
- 惕世：莫因外在差异，否定人心相通；莫因境遇殊途，断言本性殊归
- 反思：多少歧视偏见，源于不见此“同”？
三、 润心田之要
- 心田需润泽，理义如甘霖
- 深层隐喻：教化在提供滋润环境，非强扭枝干
- 终极指向：人人心中皆有嘉禾种，需社会以同理义为雨露
心同偈：
宣和三年青州秋，孪生兄弟性殊流。
白衣论心明陷溺，木剑润田化刚柔。
屦肆同足知共需，味馆同嗜泯贵俦。
至今同理堂前月，犹照人间未竟修。
后世叹：
大燕宣和青州城，丰凶兄弟判浊清。
一席话醒陷溺苦，双畦麦证润泽功。
口同嗜味方知味，心同理义始通义。
莫道人间多异路，灵台同然月同明。
正是：
青州秋熟宴新粮，兄弟殊性惹评章。
白衣论心明陷溺，木剑润亩化刚强。
口同嗜味何分碗，足共需履岂异裳？
至今同理堂前训，犹嘱人间莫自戕。
作者有话说
第32章 心同谳
