《神使偏从现代来[群像基建]》疏雨浮碧瓦

38、唯名唯器

　　一个人如何保证自己的安全。

　　首先，需要一个好的治安。

　　也就是一套成体系有法可依，有据可查的规矩，符合公序良俗是最基本的要求。

　　然后

　　就是人际关系，人际关系会让潜在的坏人，有一定的忌惮。

　　最后，道德的教育给所有人定制了一条无形的绳索。

　　在大家没有意识到自己只能也仅能活这一生之前，先用道德树立了许多的目标，例如成家，例如立业，例如达则兼济天下，例如穷则独善其身…

　　这几条，有效的减少了大量的潜在危险分子的滋生。

　　而在某些时候，生死的议题，像煮饭的蒸汽一样寻常的漂浮在每一个人的生活中。

　　有时候，会在隔壁的某家，听见一声婴儿的啼哭，新生命总是用这种霸道的方式宣告这个世界：“嗨嗨嗨，我来了～”

　　有些时候，也能听见薄雾里的哭泣，抬着棺材的男女老少，一步一拖，苦苦哀哀，脸上的泪水滑落，砸在地上，蜿蜒出一条死者生前的人生道路。

　　而在某些情况下，有些人，一生到死，都得不到一声恸哭。

　　这样的人广泛的存在于这个世界上

　　他们可能是乞丐，也许是寡妇，或许是女孩，更可能是某些莫名其妙染上了不详的迷信的年轻媳妇，亦或者是生来父亲不喜，被继母刻待的小孩…

　　这样的人，涵盖每一个年龄阶段，生的随意，死的随意，而在活着的那一段时间，既没有发展出会在乎他们的社会关系，也没有得到任何的能力增长，他们明明在这个世界上无声的做着贡献，死的时候就像是一粒灰尘，轻易的吹拂而去。

　　但尸体还能发挥自己并不想发挥的作用。

　　原本，得到一具尸体是很容易的，可以要死的，也可以现点现杀。

　　那些青楼，高门大院，甚至于村落，总会像黑暗森林一样，无声无息的吐出竞争失败，而沦为别人口中之物，被撕咬而死的人。

　　这些愚蠢的，软弱的，轻浮的，狂妄的人，因为犯下的芝麻大的错误，摔倒在这世道的泥潭里再也爬不起来。

　　可是…

　　科学教的治下并不是这样。

　　几个人努力了许久，最终只能不得不，不甘心的承认，找人替死这件事，在科学教的土地下，没有那么容易。

　　可是…

　　被追杀的危机近在咫尺，到底应该怎么办，才能逃得一条生路呢。

　　王芳，有个酒鬼+赌鬼+瓢虫三位一体的父亲，有个懦弱，愚笨，蠢钝的母亲，生在这样一个家庭的她，人生唯一的幸运就是，那是一个一个被邪教笼罩的土地。

　　并不是一个完全的，荒蛮的混沌的的，只是依靠着名义上的，被所谓的皇帝老爷统治，但实则层层分包，乡绅，地主，宗族，三分天下的原始之地。

　　换句话说。

　　邪教跟儒家的法统的本质区别就在于。

　　邪教的规矩并不依托于道德，大众朴素的认知，公序良俗一类，而是依靠着教义。

　　很幸运。

　　在那个邪教里有这么一个小故事，曾经神降临在这个世界上，变成了一个很厉害的女人，叫做婆萍达娜当然这个名字是音译，根据那个方言的翻译，应该是天生聪慧之人，掌握智慧的女人之类的意思，这个女人自称得到了神的启迪，却不知道自己是神的化身来到了人间，她使用神的权能，用神赋予的智慧，做出了许多的发明，救了许多人，后来她遭到了一个邪魔的嫉妒，那个邪魔乃是她的母亲，名叫王玥佛舍的，也是音译，意思是，被邪魔蛊惑之人，邪魔嫉妒于神走在这大地上，受到人的赞誉，于是对王月佛舍进谗言，你的女儿不去走你所知的凡俗女人的路，乖乖的七八岁就结婚，然后嫁给一个男人相夫教子，而是不守妇道到了那种地步，拿着不知道是哪偷来的东西在男人女人的面前侃侃而谈。

　　作为母亲，很应该拨乱反正。

　　而婆萍达娜已经很有势了，所以王玥佛舍不敢轻举妄动。

　　直到有天，这个神的化身得了一场风寒，那是她灵魂出窍回到天上才导致的短暂的躯壳的虚弱。

　　这也给了邪魔机会。

　　最终婆萍达娜回到了神所在的地方。

　　王月佛舍得到了惩罚。

　　—

　　那邪教的先知曾说过，正因神化了人落在了地上，第一形是女人，所以特别聪明的女子，会被收集起来依附在这个集体里，得到一点微末的权利，像一群互相抱在一起的珊瑚虫一样。

　　实际情况嘛。

　　不过是因为穷乡僻壤，需要人来做事，而邪教发展的起来总是会敛财的，虽说要愚民，但是自己的内部，总是需要一些聪慧的有生力量来做事。

　　一个聪明的母亲，加上一个聪明的父亲，大概率生出聪明的孩子，而这些聪明的小孩，会被教内严密的保护起来，他们生长学习，接受先知想让他们接受的思想，然后成为毋庸置疑的栋梁，而这样的栋梁能做出的残忍的，灭绝人性的事情，又是可以想象的。

　　按照正常的情况下，王芳会作为一个聪明的母体，跟自己教内安排的聪慧的丈夫，生出一个孩子，然后默默无闻的当着一只小蚂蚁，默默无闻的为集体奉献，直到死的那一天。

　　原本应该是这样。

　　就跟当权者孜孜不倦的驯化百姓，讲着什么四世三公，什么贵族血统，也有人喊出：“王侯将相宁有种乎？”

　　也有人讲：“天街踏尽公卿骨，朱雀烧为锦绣灰。”

　　王芳虽然托了这个体制的福气，是某种意义上的既得利益者，但是她却并不是一个狂信徒。

　　因为她是个聪明人，一个聪明人是很难狂信的，叫一个聪明人狂信，就好像是在教会一个蠢人察言观色一样，这几乎都是不可能完成的事情。

　　一个聪明人想要信神，首先就得面对一个问题，如果神是无所不能，无所不知无所不晓法力无边，那神为什么偏偏要爱人呢，如果神爱人，那么神又怎么称得上博爱无私呢？

　　小蟑螂难道不值得爱吗？

　　天地不仁以万物为刍狗。

　　所有的事物在上天的眼里，并没有什么特别的地方。

　　顶级的聪明人，老子，以凝炼的言语，总结了人在神的眼中的位置。

　　而以天地不仁的思想去看待神，就会产生一种坍缩感。

　　像是一个虚浮的气球，一个绸布，被一根针戳破。

　　因为神无所不能，所以神不需要人。

　　因为神无所不有，所以神不需要金银财物。

　　因为神无所不知，所以神看穿了人所有的贪嗔痴。

　　神不需要跟人有很近的距离。

　　人却需要。

　　人需要金钱来置换资源，绸布来防寒保暖，饮食来健□□长。

　　人有跪拜神的需要，人有所求，于是便有所给，而这些金钱绸布，饮食，乃至人口，都会变成先知的宝库里，微不足道的资产，供给他执行每一条命令的薪柴。

　　所以…

　　人需要神吗？

　　神需要人吗？

　　—

　　难说。

　　—

　　可是心里清楚归心里清楚，人总要学会比较，外边的女人要强行嫁人，可以掌握权利，但没有任何的名声，一个女人可能是家里的顶梁柱，子女的掌权人，丈夫的依靠，但是她不能出名，明面上，家里的一家之主是男人。

　　虽然有能力的女人得到了实，无能力的男人得到了名，看起来好像是有能力的女人更好些。

　　但是实际上并不是这样。

　　子女会发现没有用的父亲可以支配有能力的母亲，母亲的能力在此刻便不属于母亲，而是变成了父亲的附属品。

　　无能的男人意识不到自己的生活是依靠着女人而建立，他r听不到任何一个女人在这个世界上的贡献，她们或许有贡献，却被牢牢封锁，做了事情得到了权利，却得不到一点名声。

　　须知，大丈夫生于天地间，唯有名与器不能假手于人。

　　许多无能的，打老婆骂孩子的男人，在死的时候，仍旧是儿孙孝顺，作孽了一辈子，也能走的舒舒服服，就是因为，他们身上挂着一个，就是再不好，也供养了家庭，保护了家人，是顶梁柱的名声。

　　这样的名声，叫孩子不敢恨，妻子不能恨，自己也自鸣得意起来，觉得世道黑暗，他虽没有什么用处，却生了一根针，正是有这个东西，便保了妻儿安泰，于是乎哪怕再做许多错事，也就不以为耻了。

　　当然了，王芳也明白，自己可以找个老实乖巧听话，有自知之明的男子，生一双聪明伶俐，分的清是非黑白的儿女，过相夫教子的人生。

　　但这样很难。

　　她一个女人除了卖身为奴无法做工，又不会刺绣，只知道管人，桑田也不太通宵，不明白织布，只会基础的缝补。

　　爹娘也因为一场大病走了。

　　并无兄弟姐妹。

　　哪怕她成功脱离了邪教，解释的明白自己的财产来源，伪造的了身世，也阻止不了坏人贪婪的心。

　　她比谁都清楚，一个弱而携带巨财的人，在这个依靠宗族人情关系的社会，是多么的渺小，又是多么容易因为风吹草动化为齑粉。

　　可是…

　　王芳眯起眼睛，看向一眼大老远被带着红布的老太太逮住随地吐痰的熟人。

　　露出一个缓慢的笑容，难得的语气轻松：“我们回去，不用再找了。”

　　“那边，恐怕进不来里面。”

　　瘦猴闻言微怔，没有提出反对，视线在路上背着书袋的孩童们身上掠过，虽然觉得心里没底，但是没有提出反对意见。

　　刘魁见两个外置大脑都没有什么别的意见。

　　便也安下心来，粗声粗气道：“俺早就饿了。”