《【克系】溶解天使》蝉与狗

9、产妇的病痛

　　“当然了，这只是一种疯狂的幻想。”民俗学家扯着嘴角，也侧过身子，与我四目相对。但是她的语气却十分亢奋，像是想要描述这种幻想很久了。“我一直觉得，没有杀人动机的案件最有意思了。”

　　她说：“我在读书的时候，总是会听说一些校园枪//击事件。就是指一些精神不太正常的人，拿着来福——或者随便什么枪，走到大街上，不管见到谁，看见了就开//枪。”

　　她在说话，也在观察我的神色。在发现我并没有抵触情绪之后，又接着说：“实际上，就和散心性质的打猎一样，和你爸爸做的一样。精神病人——”她顿了顿，“你可以告诉我你的名字吗？我可以告诉你，我叫做‘莉莉波’。”

　　“拉碧丝，”我说，“我和我妈妈有着一模一样的名字，你可以叫我这个，也可以叫我‘拉碧丝二世’。”

　　“好的，拉碧丝，从我听说过那种事之后，我就会在想，他们是不是在某种程度上，也变成人类——行走在街道上的那群人的主人了呢？是什么让他们拥有杀死其他人的能力？是武器，在你的时代，或许就是骑士、军队、雇佣兵。”

　　“但是，这些人都是没有计划性的。”

　　“计划性？”我好奇地睁大眼睛。她的身体往我这里挪了挪，身下的稻草伴随她的移动，发出窸窣的声音，周围的布料也开始收紧，我似乎触摸到她的灵魂。

　　她温热的呼吸开始贴近我的身体。

　　民俗学家身体微微侧过，半仰面的姿态以避开与我呼吸交融的瞬间。但是我们之间的距离已经无限接近，我看见她，她也能触摸到我。

　　她说：“你想，世界上有这么多人——如果人变得少了一些，无论从什么方面来说——粮食问题、人口问题还有好多——嗯，问题都会消失吧。”

　　“有计划的无差别杀人，就是指，无目的地杀掉更多的陌生人。”

　　她的热情如潮水般褪去，在最应该激烈万分的时候，却变得唯唯诺诺。她对我说：“就是这样的，我也只是想想。”

　　民俗学家转过脸，真正地与我面对面：“你不觉得，‘无差别杀人’和上帝的‘毁灭’一模一样吗？”

　　“是的，我就在做无差别的杀人犯。”她不等我回答，接着，自言自语。她的手掌试图抓住我的手腕，却在触碰的一瞬间自己弹开。“我不是在向你忏悔，拉碧丝，我只是——就像你昨天你告诉我一些事情一样，我也告诉你我的一些事。”

　　她很紧张，正在试图博取我的信任。

　　民俗学家是一位无差别杀人犯。

　　她说：“我们其实就像狗一样，和狗没有任何区别。”

　　“狗猎杀主人想要的兔子，任务者毁灭系统想要的世界。”

　　世界上有两座被毁灭的城市，一个叫做“所多玛”，一个叫做“蛾摩拉”。城里的都是坏人，上帝毁灭他们，只会让世界变得更好。

　　这是上帝的职能。

　　上帝拥有救赎的权力。

　　所有人都能够得到救赎

　　——仅限信众。

　　话说回来，当我们开始讨论“上帝”时，所有的罪过实际上都可以忽略不提了。因为“上帝”需要的不是善与恶的区分，而是信与不信的区分。

　　我安静地注视着她。

　　“莉莉波，你觉得人的命运是从一出生起就被安排好的吗？”

　　现在，我们把这栋庄园的房屋再次拆分，将视线放在另一个小笼子里，漂亮男孩正在不安地摆弄他的联络器。那是一块叫做“手机”的东西，有一块透明的坚硬的屏幕，在黑夜中发出浅色的光。

　　夜晚过去，第二天清晨，人类学家向社会学家问好。他试图撬开社会学家的嘴巴，让他说出昨天晚上究竟发生了什么。

　　“什么都没有发生。”社会学家说。

　　实际上，从他决定隐瞒的那一刻开始，这两人之间的矛盾已经无法调和。社会学家并不觉得后悔，在他看来，这是一种融入集体的手段。

　　并不是人类学家的集体，而是民俗学家的集体。

　　人类学家安静地注视他，片刻之后，他移开视线。

　　“好吧。”站在楼梯上的人类学家说，“我已经知道了。今天你准备和谁一起活动？民俗学家还是精神病人？”

　　社会学家选择与精神病人一起。两个人继续在森林里寻找食物。

　　“昨天，我在森林里看见一只鹿。但是我们抓不住它。”社会学家说，“我需要斧头、弓箭和绳子。”

　　“他们不会让你拿走斧头。”我说。

　　即使人类学家看上去已经到了不适合使用斧头的年纪，他也绝对不会让除自己以外的人使用斧子。因为那很危险。

　　我们在灌木丛中行走，并未刻意掩饰过脚步。社会学家心烦意乱。他有话想对我说，却又不知道从何说起。当我们走到河边，阳光从树冠洒落，留下耀眼的光斑，照在水面上波光粼粼。几只野生兔子正在河的另一侧。

　　“火山兔。”

　　我的视线被兔子吸引，社会学家也看向那里。他的肚子发出咕噜咕噜的声音。

　　他干脆坐在原地，借着灌木丛的遮掩，盯着兔子那竖起的耳朵。他说，火山兔又叫做墨西哥兔，它们的耳朵像玉米叶一样。

　　在墨西哥有一个神叫做维齐洛波奇特利，阿兹特克人为其塑造泥偶像，并用大量活人祭祀它。

　　“火山兔就是墨西哥人，墨西哥人都是温顺的种玉米的兔子。”他对我说。在过去——社会学家的过去，墨西哥人一直在为人类种玉米。

　　他们生活在一片炎热的地方，一生都在种植一种一株能够长出数百粒种子的植物。然后将种子以及其低廉的价格卖出去，进行下一轮耕种。

　　他们是农民。

　　“哦。”我冷漠地表示不感兴趣。对于我来说，种玉米的人与伐木工人都是一模一样的，都是为我、我的父亲和我的历任母亲服务的人。

　　相比起他这一副试图引起我的同情心的模样，我会觉得深夜里偶尔发疯的民俗学家更有意思。

　　社会学家有些挫败，他并不擅长与女性、儿童打交道。实际上，这是一面之词，他不擅长于任何人打交道。对于他来说，生活更多的教会他许多理论化的知识，一些无聊的道理和由知识延伸出来的缺德笑话。

　　他坐在原地思考片刻，盯着兔子透着浅粉色的耳朵，几天没有吃肉的他口中唾液分泌，饥饿或者说食欲正在对他的大脑发起冲锋。

　　“我知道这种兔子。”我说，“很久之前，我的一个妈妈送了我一只。它很漂亮，是从一个水手那里买来的。因为担心家里本来的兔子会和它生小孩，我们就把它关在笼子里，大笼子套着小笼子。但是后来它还是生了许多小兔子。”

　　我对着河岸露出微笑。

　　“噢，兔子是这样。实际上人也是一样。如果我们把一个国家当成一个笼子，然后我们把墨西哥人抓过来......”他说得有些入迷，飞来飞去的小虫子令他开始打喷嚏。他想起昨天通灵会上看见的东西，一时开始沉默。

　　“那么他大概率不会变成宠物。”

　　“我知道。”我说，“墨西哥人、黑人、亚洲人甚至贫穷的白人，本质上都没有任何区别。”

　　“所有人本质上都没有区别。”社会学家笑了一声，他又开始无法控制地说起一个讨厌的人的坏话，“如果从‘人类学’角度出发，我会说，人类一模一样。”

　　“无论是宗教、民俗、医学、心理还是社会构建，本质上，人类一模一样。”他朝河对岸丢了一块石头，将兔子们赶走，“你说的那些人，所对应的应该是富有的白人，对不对？”

　　我没有说话，抿着嘴巴盯着他。

　　无论是社会学家还是民俗学家，他们都在试图告诉我，任何人都没有区别。但是这是不对的，人和人之间当然有区别：我和父亲之间、我以及父亲和母亲之间、我和保姆之间、我和仆人以及奴隶之间、仆人和奴隶之间，怎么会一模一样呢？

　　“喂，你出生的时候，蒸汽和电有没有出现？”社会学家忽然问我。

　　他不知道我的名字，于是只用一个模糊的称呼来代指我。

　　“我不知道。”我说。

　　“那可真够古老的。”他笑了一下，耸了耸肩，“那么，说不定你会很喜欢我们现在住的这间房子？”

　　“你的爸爸妈妈有没有让你读书？”

　　“当然有。”我说。我并不是白痴。我是一个标准的人。

　　“那么，”他的眼中带有兴奋的光，似乎是准备开启一场高谈阔论。我认得这种表情，在我的父亲准备侃侃而谈的时候，他总是这样。社会学家说，“听好了，孩子，你觉得人类社会不平等的根源是什么？”

　　“......”我愣了一瞬，不理解他提问是为了什么。

　　每当我产生这种疑惑时，我都会将周围的场景布置成一个小巧的盒子舞台。我们开始设立角色：我-一位庄园继承人、社会学家-一个冲动鲁莽的知识分子。

　　我们将角色的人偶放进空间中，在一个美丽的河畔，阳光被树荫遮挡，大片大片绿叶藤缠绕在树干上，细小的飞虫和苍蝇绕着叶片上下翻飞。

　　我开始思考，社会学家想要得到什么样的答案，我又应该作出什么样的回答才能将这场戏剧进行下去。

　　我们的未来应该如何发展？

　　“我认为是血统。”我对他说，“因为我是我的父亲的孩子，我的父亲是一个拥有一大片土地的国王，所以我和仆人的孩子有根本上的不同。”

　　“哦？冒昧问一下，你是你父亲剖腹产生出来的吗？”社会学家笑眯眯地做出一个“剪开”的动作。

　　“什么是‘剖腹产’？”我问。