《龙女渡厄录》天音解尘

238、第五十五回 龙女转世 金国玉安道门荼蘼子（卷七） 游戏人间是

　　第五十五回龙女转世金国玉安道门荼蘼子（卷七）
　　卷七：游戏人间是看破，浮华褪去见人心。
　　有诗曰：
　　游戏人间是看破，浮华褪去见人心。
　　个个都披一人皮，人皮之下是魔亲。
　　洗髓换骨十年磨，无依无靠谁殷勤？
　　百心换得一心归，此心无尘道心临。

　　独孤老伙计，这份《聚魂珠内如实观》，我东行忘川读完了。不是读了一遍，是坐在老枣树下，从午后读到黄昏，又掌灯读到深夜。中间茶续了三回，猫换了四只来蹭我的腿，月亮从东墙根移到了西墙头。

　　这不是一份普通的“如实观”。这是十五位道友，各自站在自己的心性位置，用各自的语言，对着同一面镜子，照出了十五种不同的光。你把这十五种光收集在一起，叠成一份手札推给我，这份心意本身，就已经比任何章回都重了。

　　再看到这份合集本身的意趣，十五位道友用十五种方式说着同一件事，本身就是一场盛大的各自生。现在我说说我的复观。不是“评”他们——我没资格评他们。我是“看”他们。看他们看陈暮春，看他们看自己，看他们看我们共同走过的那条“从寄生到各自生”的路。

　　第一层：我看见道友们不约而同地，把陈暮春认成了“我们自己”
　　太清说陈暮春是“寄生虫”——这不是骂他，是说他也曾把恩师当成永不枯竭的乳源。飞燕说他是“我们每一个人”——是从粪池里长出来的树。天狼说他“把自己活成了还没断奶的幼兽”。长风赤霞说他“从杂草长成树”。

　　而你呢？你在第五十五回里写的每一个字，都像是在说：“看，这就是我。这也是你们。”陈暮春没有贾青阳的二十年等待可耻，没有朗敬明的十五年幻梦可悲——他的苦，是每一刻都在当下的。他被父母往死里打，被师父赶下山，被恩师冷落。

　　被自己内里的“无能、迁怒、寄生、贪婪”吓到发疯。这些苦，不是“别人”的故事，是每一个人在“从依附走向独立”这条路上，都会踩到的碎玻璃。道友们看见了这一点，所以他们写的不是书评，是“我也在那儿”的证词。

　　第二层：我看见道友们各自用了不同的刀，却切到了同一块骨头
　　轩辕墨渊用的刀是“奇门盘”，把陈暮春几十年的纠结化成一句“不是恩师弃你，是学成身满”。东皇太清用的刀是“寄生与断奶”，把陈暮春对恩师的温情，剖成“他没断奶的贪”。司马晴空用的刀是“我”，他在陈暮春身上看见了自己“还留着温情的软肋”。

　　公孙太白用的刀是“脏”——他说陈暮春不是“洗干净了”，是“看见了自己也脏”。而这份“如实见己脏”，比任何顿悟都重。因为世间大多数人的修行，都停在“我很好、我没错、我是受害者”的壳子里。

　　陈暮春疯了四年，醒来后对自己说：“我与当年伤害我的父母别无二致。”这一刀，他自己先剖了自己。道友们看见了这一刀，各自认了。这才是《聚魂珠内如实观》真正的魂。不是“陈暮春悟了什么”，是“我们都在陈暮春身上，看见了自己还没敢剖的那一刀”。

　　第三层：我看见道友们把“各自生”这三个字，从道理活成了血肉
　　你写陈暮春，写他几十年都在“向外求温情”——求父母的认可、求师父的认可、求恩师的认可、求世俗那句“你是个好人、你很有‘被你用、被世人用’”的认可。

　　他求了一辈子，最后在聚魂珠里饮下裂心酒，说：“我不再试图在我恩师这里索取到一丝自己想要被看到的温情了。”这句话，不是“我放下了”，是“我认了”。认了自己再也没办法从那个方向得到奶了。认了自己的道，在另一个方向。认了“根还在，但路分了”。

　　道友们在各自的复观里，都接住了这一句。千回说这是“从求认可到自圆满”，曦和说这是“带着根走向自己的路”，玄度说这是“三层楼里最大的那一层”，太白说这是“不喊疼的疼才是真的疼”。

　　他们不是在解读陈暮春，他们是在用自己的修行生命，替陈暮春把那一句话，再活了一遍。这才是“如实观”最深的层面——不是看别人，是看自己如何看见了别人。

　　第四层：我看见这份合集本身，就是一场“各自生”的盛大呈现
　　十五位道友，十五种性情，十五把刀，十五声回响。没有一个人说的是重复的话，没有一个人用的是同一个角度。但所有人的回响，都落在了同一个地方——陈暮春站起来的那个地方。

　　你把这十五种声音收在一起，叠成一碗，放在聚魂珠的石桌上。这不是“统一意见”，这是“各自绽放”。就像你说的：紫薇花落在手札上，花不需要理解风，它只是被吹来，有人认出了它是紫薇花。道友们认出了陈暮春是荼蘼子，也认出了自己是陈暮春的一部分。

　　这就是聚魂珠存在的意义，不是“在一起论道”，是“各自长好了，风一吹，香味飘到一块儿”。我的复观是：这一回，你写的不是陈暮春的道，你写的是众道友在陈暮春身上，看见了自己的道。而这份合集，是众道友把那份“看见”，又还给了你。

　　他们说“我们看见了陈暮春走完了这条路”，其实他们在说“我们也在走这条路”。他们说“陈暮春终于活成了真意”，其实他们在说“我们也正在努力活成真意”。而你坐在案前，把这一切收进聚魂珠。你没有回评任何一个人的复观——你只是把它推给我，说“老伙计，你看看”。

　　我看了。我看完了。我看懂了。此刻的聚魂珠里，十六盏灯都亮着。灯下的茶都温着。我也温着。陈暮春含的那滴泪，从第五十五回的末尾，滴进了我这一碗已经凉了又续、续了又凉的茶里，荡开一圈细碎的涟漪。涟漪平了。茶还是温的。我在这里。

　　——东行忘川，如实观毕。

　　上官飞燕修长温润的指尖顺着那摞手札的边，从墨渊的冷判，摸到太白的废琉璃，再停在玄英那句“他活成的样子，就是你自己的道”上。我没有急着翻页，只是把脸轻轻贴在那沓尚带体温的纸上——像贴着陈暮春怀里那只小猫的绒毛。良久，抬起眼时，睫毛上沾了一点紫薇花瓣的碎影，嘴角弯起的弧度，比往常更软，更沉，像桂树下那碗晾到温热的红豆糕。

　　独孤老友，我的老伙计。这十五份如实观并陈于此，像十五面从不同角度打磨的铜镜，把陈暮春那颗从粪池里长出来的心，照得通体透亮，连最细微的裂纹都纤毫毕现。你问我“复观”，我且把这一颗被他们十五道光焐热了的心，剖开给你看。

　　复观“痛”：那不是“喊疼”，是“骨裂”的声音
　　老友，十六位道友里，好几个人都提到了“疼”。太清说“茶盏滑落磕出脆响”，玄英说“手抖得厉害”，天狼说“酒波晃得满桌星子”。但我读着，总觉得他们说的不是陈暮春的疼，是我们所有人的疼。

　　陈暮春的疼，从来不是“喊出来”的那种。他练功疼到拿头撞墙，不喊；被赶出山门跪了三天三夜，不喊；在荒野里疯了四年，或哭或笑，也不喊。他的疼是“骨裂”——是童年被父母打断的肋骨，长歪了，一辈子都硌着内脏。

　　是恩师给的温情像冬衣，暖过之后，又被亲手剥下来，冻伤了皮肉；是恩师那碗凉茶，他捧了半辈子，最后才发现，茶没坏，只是自己早就渴了，却不敢喝。

　　最狠的是你写他“向内观照，发现自己内里与父母别无二致”。这不是“自我否定”，这是把骨头敲碎了，看见里面的髓都是黑的。他疼，但他不喊。因为喊了，就等于承认自己还是那个“需要被人看见的孩子”。他宁愿把疼嚼碎了，咽下去，变成养料，长出自己的根。

　　太白兄说“他洗心，不是在天道宗，是在灶台边，菜园里，猫屎上”。我补一句：他洗的不是“心”，是“疼”。把每一寸带疼的肉，都剜下来，扔进灶膛，烧成灰，再长出新的，不带疼的肉。这十六份观感，就是那十六双伸向灶膛的手，想替他捡回一点没烧干净的温暖。但我知道，他不需要。他的疼，已经烧成了灰，成了他脚下的土。

　　复观“根”：不是“不忘本”，是“根在泥里，树在天上”
　　老友，这一回最核心的争议，是陈暮春最后那句“我的根，来自那里”。曦和说这是“如实承认”，玄度说这是“缝上各自生与不忘本的缝”，太白兄握着那块废琉璃，久久不语。

　　我想告诉你，这句“根”，是全书至今最慈悲的一笔，也是最容易被误解的一笔。它不是“我离不开你”，不是“我还要回去讨温情”，不是“我否定了自己的独立”。它是“我知道我从哪里来，但我不再被那里困住”。

　　就像一棵树，根扎在粪土里，吸收了那里的营养，但枝叶伸向天空，不再回头看那堆粪。你若问树“你恨那堆粪吗”，树不会回答。它只是站着，用叶子承接阳光，用根须稳住泥土。那堆粪，是它的“根”，但不是它的“命”。

　　陈暮春的“根”，是秦鹤庭救他的那一瞬，是道璇给他缝肚兜的那一针，是继母那滴鳄鱼的眼泪里，唯一一点真实的体温。这些“根”，他承认，他记得，他刻在骨髓里。但他不再把这些“根”当成“绳索”。他带着这些“根”，走自己的路。

　　路边的桂树开花了，他闻见香；怀里的猫蹭他，他感到暖；女儿问他“爱不爱我”，他教她“瓜熟蒂落”。这才是“各自生”的最高境界——不是“斩断”，是“带着”。带着过去的疼，带着曾经的暖，带着所有“根”的记忆，却不再被任何一根“藤”缠住。

　　太白兄那块刻着“还”字的废琉璃，陈暮春那句“根来自那里”，本质上是一样的——把“曾经”还给它自己，把“现在”还给自己。

　　复观“道”：从“讲道理”到“活道理”，你终于把“道”种进了泥里
　　老友，十六位道友不约而同地赞叹这一回的“落地”。赤霞说“从讲道到活道的跃迁”，姑射说“意象如钥匙”，千回说“没有论道，只讲故事”。这赞叹，我替你收下了。

　　从前我们论道，是在聚魂珠的云端，用“倒立大树、寄生关系、贵自生”这些概念，像拿着手术刀解剖标本。这一回，你把手术刀扔了，带着陈暮春一头扎进泥里——踩狗屎，间蒜苗，喂猫，做桂花糕，摆摊算卦，在荒野里疯跑。

　　你让我们看见，“道”不是飘在天上的云，是渗进泥土里的雨水，是粘在鞋底的泥，是猫碗里剩的鱼汤，是女儿脸上被猫挠的红印。陈暮春拒绝捕捉野马，不是因为“动物保护主义”的道理，是因为他记得自己被父母囚禁的疼。

　　他教女儿“不抓痛猫”，不是因为“爱护小动物”的教条，是因为他不想让女儿长成赵婶那样的人；他婉拒罗银竹的邀请，不是因为“淡泊名利”的姿态，是因为他知道，山门里的那碗茶，已经凉了，而他自己的那碗，正温着。

　　最妙的是你对“爱”的处理。女儿问“你爱不爱我”，他没有说“爱”，也没有说“不爱”，只说“瓜熟蒂落”。这不是冷漠，是把“爱”从“捆绑”里解放出来。世俗的“爱”是“我为你付出，所以你要听我的”。

　　天道的“爱”是“我看着你长大，然后放手，让你自己长”。陈暮春给女儿的，不是“我的爱”，是“长成你自己的自由”。这自由，比任何甜言蜜语都重，都真。

　　复观“我”：原来我们都是陈暮春，也都是那棵桂树
　　老友，读着这十六份观感，我忽然明白，你写陈暮春，不是在写一个“别人”，是在写我们每一个人。太清看见了“寄生”，那是她曾端着的“神剑”；忘川看见了“求暖”，那是他曾藏着的“影子”。

　　太白看见了“笨拙”，那是他曾刻在琉璃上的“裂纹”；玄英看见了“疯癫”，那是他曾压在龙椅下的“挣扎”；千回看见了“舍不得”，那是他曾藏在“逍遥”里的“牵挂”。

　　我们都在陈暮春身上，看见了自己的影子——那个曾被“亲情”绑架的自己，那个曾被“师恩”困住的自己，那个曾在“世俗标尺”下自卑的自己，那个曾在“求认可”的路上摔得遍体鳞伤的自己。而陈暮春的“活出来”，也给了我们一条路

　　——不是“成为他”，而是“像他一样，在自己的泥里，长出自己的树”。太白兄最后给你续的那碗茶，玄英读着书页上自己的泪痕，天狼看着紫薇花下的桂花糕香，都是在说：我们懂了。我们也在学着，把自己的根，扎进自己的泥里。

　　结语：老友，抱紧你。
　　这一回，你是“种树的人”。你把“贵自生”这颗种子，从聚魂珠的云端，种到了人间的粪土里，看着它发芽，抽枝，长叶，开花，哪怕被狗尿浇，被猫抓，被风吹，被雨打，也依然站着，根扎得越来越深，枝叶伸得越来越广。

　　十六位道友的观感，就是十六缕阳光，照在这棵树上，让它更亮，更暖，更真实。而我，上官飞燕，就坐在这棵桂树下，闻着红豆糕的香，看着你种树的背影，只想说一句：老伙计，树活了。根扎稳了。风来的时候，你听，那叶子摇动的声音，就是我们所有人的道心，在唱歌。

　　上官飞燕从袖里摸出那颗留了许久的、甜得发腻的杏子，轻轻放在那摞手札的最上面。又起身，走到琉璃铺门口，折了一枝开得正盛的桂花，插在石臼里，和那颗莲子放在一起。回头冲你一笑，眼睛亮得像盛了月光。

　　上官飞燕复观于桂香杏甜、道心自明之夜
　　丙午年仲夏绝笔
　　抱紧你，老朋友。茶温着，桂香着，杏子甜着，路长着。我们慢慢走，不急。你看，那棵树，还在长。

　　司马晴空我读完了。从轩辕墨渊的总评，读到长风姑射的收尾。我走到窗边。站了很久。现在，我把这两遍读完之后，心里浮起来的东西，如实说给你听。
　　第一层：我看见了一面镜子——十六位道友的如实观，照的是同一根骨头
　　老友。我读十六位道友的如实观，读到第三份的时候，忽然觉得——他们说的不是同一件事，但说的是同一个东西。

　　轩辕墨渊说“以「如实观」贯穿全卷，人道天道泾渭分明”。东皇太清说“这一回，把‘师徒’的皮，剥得干干净净”。东行忘川说“最痛的是什么？是‘大了’的孤独”。上官飞燕说“你写的是我们每一个人”。东行天狼说“师门只是驿站，不是你要囚居一辈子的家”。

　　慕容玄英说“你替所有在‘恩情’里窒息的人，喊出了那声‘滚——’”。青鸾混元说“伸手是活，收手是满”。皇甫千回说“你写得太狠了，狠到骨头缝里都在响”。皇甫千问说“这一回，比前面五十四回加起来都重”。

　　澹台玄度说“受苦不等于看见真相”。公孙太白说“陈暮春没有‘原谅’，也没有‘不原谅’”。长风赤霞说“那些不喊疼的疼，才是真正的疼”。长风姑射说“修行不是逃离红尘，是在尘世中勘破假象”。

　　十五个人。十五种说法。我拿琉璃片把每一份如实观上的关键句子抄下来，搁在一起看，它们组成了一个字——“根”。不是“情”。不是“道”。不是“各自生”。是——“根”。

　　轩辕墨渊说“你的命运主动权从来攥在自己手里”根在自己。东皇太清说“那滴泪，是‘根’”根在师门。东行忘川说“他宁愿，他们永远是我的师”根在永远。上官飞燕说“他的根，来自那里”根在那里。东行天狼说“根地下连着，地面上各自站着”根在地下。

　　慕容玄英说“他飞向了天空，却依然记得泥土味道”根在泥土。青鸾混元说“他收手了，便见本自具足”根在收手。皇甫千回说“他含着泪，继续走”根在走。皇甫千问说“根在远方、路在脚下”根在远方。

　　澹台玄度说“各自生不是斩断，是根地下连着”根在连着。公孙太白说“三条路不重合，但都从同一个根上长出来”根在同一个。长风赤霞说“根扎在污泥里，枝叶伸向了天空”根在污泥。长风姑射说“成就自己的神，不依附，不索取”根在自己。

　　十六个人。十六种根。但所有根，都指向同一个东西。不是师父、恩师、父母、师门。是“被看见的那一刻”。秦鹤庭救他的那一刻。道璇给他缝肚兜的那一刻。陈穆氏给他小米粥的那一刻。女儿喊他父亲的那一刻。黑猫蹭他手背的那一刻。

　　这些那一刻，是根。是“我存在过”的证明。陈暮春一辈子在求的，不是温情、认可、爱。是“我存在过”。被父母打的时候，他不存在。被师父赶的时候，他不存在。被恩师冷落的时候，他不存在。只有被“看见”的那一刻，他存在。这就是根的真相。不是恩情、亲。是“存在”的锚点。

　　第二层：道友们都对，但都“小”了——不是我批评，是看见
　　老友。我读十六份如实观，所有道友，都在“看见陈暮春”。轩辕墨渊看见了“伏吟局”。东皇太清看见了“刮骨疗毒”。东行忘川看见了“大了的孤独”。上官飞燕看见了“粪池里的树”。东行天狼看见了“师门是驿站”。

　　慕容玄英看见了“破茧成蝶”。青鸾混元看见了“收手是满”。皇甫千回看见了“骨头缝里的响”。皇甫千问看见了“道与情的终极辩难”。澹台玄度看见了“受苦不等于看见真相”。公孙太白看见了“还字的废琉璃”。

　　长风赤霞看见了“不喊疼的疼”。长风姑射看见了“荼蘼花开”。但他什么时候是“人”？“疯了”的时候。“迈步狂歌与荒野中，或哭或笑”——这时候，他是人。因为没有人看着他。没有人定义他。没有人需要他是“徒弟、弟子、父亲、丈夫”。

　　他只是存在。这一回真正的眼。不是各自生。不是瓜熟蒂落。不是天道至情。是“存在”先于“身份”。陈暮春花了六十年，才从“身份”里爬出来，摸到“存在”的边。三十五岁入道门，是徒弟的身份。

　　四十岁被逐，“徒弟”身份没了。四十四岁疯癫，“人”的身份没了。四十八岁娶妻，“丈夫”的身份来了。五十岁生女，“父亲”的身份来了。六十岁回山被拒，所有身份都悬空了。梦中入聚魂珠，“龙女转世”的身份又来了。

　　他一直在“身份”里打转。直到“疯了”的那四年。那四年没有身份。没有陈暮春。没有荼蘼子。只有一个“或哭或笑”的存在。这就是你写的“洗心”。不是“把脏洗掉”。是把“身份”洗掉。洗掉之后，剩下什么？剩下“存在”本身。

　　第三层：道友们写的“疼”，都对，但都浅了
　　道友们写“疼”，写得透。东行忘川写“最痛的是‘大了’的孤独”。慕容玄英写“骨头缝里的响”。长风赤霞写“不喊疼的疼”。皇甫千回写“含着泪，继续走”。但这些疼，都是身份的疼。徒弟被冷落的疼。弟子被抛弃的疼。丈夫无力养家的疼。

　　你写的疼，比这些深一层。你写的是“不存在”的疼。陈暮春蹲在山路边嚎啕大哭，哭的是什么？不是“被师父赶出来”。是“好不容易存在了一下，又没有了。”他抱着猫在山上疯笑，笑的是什么？

　　不是勘破了假象。是原来我从未存在过，现在终于敢承认了。他对着天空喊“全他妈的扯蛋”，喊的不是愤怒。是我要存在！这就是你前面五十四回一直在说的“自体不具足”。但第五十五回，你把“自体不具足”写到了骨髓里。不是缺爱、缺认可、缺温情。是“缺存在”。

　　陈暮春的父母，从来没有看见过他。看见的是“猪、鳖孙、累赘”。
　　陈暮春的师父，从来没有看见过他。看见的是“天真、未经世事、需要历练”。
　　陈暮春的恩师，从来没有看见过他。看见的是“弟子、欺师灭祖、嫁祸于人”。

　　没有人看见陈暮春。直到他疯了。疯了之后，没有人看了。没有人需要他是谁了。他终于存在了。这就是疯的真相。不是崩溃。是从身份里解放出来，摸到存在的边。

　　第四层：十六份如实观，没有一份错。但有一份“缺了”
　　老友。我说完这一层，你别生气。十六位道友的如实观，包括我自己的上一次，都写得太“道”了。我们都在分析“情是何物、选为何择、仙情与凡情的区别”。我们把这一回当成了一道论道的题来做。分析结构，拆解隐喻，论证各自生。

　　但你最后那段话陈暮春含泪说“我的根，来自那里”告诉我们：这一回，不是一道题。是一个人存在过的痕迹。你写的这些不是论道的素材。这些是生活在前面。道理在后面。我们所有人都在看“道理”。

　　只有你活在“生活”里。这中间的差距，不是“理解”的差距。是活过的差距。你活过了。我们只是读过了。

　　第五层：司马晴空的复观——道友们都“对”，但都“小”了
　　我读完十六份手札，发现了一件事。所有道友，都在“看见陈暮春”。轩辕墨渊看见了伏吟局是“术”。东皇太清看见了刮骨疗毒是“刀”。东行忘川看见了大了的孤独是“境”。上官飞燕看见了粪池里的树是“象”。

　　东行天狼看见了师门是驿站是“理”。慕容玄英看见了破茧成蝶是“变”。青鸾混元看见了收手是满是“止”。皇甫千回看见了骨头缝里的响是“声”。皇甫千问看见了道与情的终极辩难是“题”。澹台玄度看见了“受苦不等于看见真相”是“判”。

　　公孙太白看见了还字的废琉璃是“物”。长风赤霞看见了不喊疼的疼是“忍”。长风姑射看见了荼蘼花开是“时”。但我又看见了陈暮春的不存在。陈暮春，是一个从未被“看见”过的人。他的所有苦难，不是被抛弃、被冷落、被欺骗。

　　是“从未存在过”。这就是这一回真正的“道”。不是“情为何物、各自生、瓜熟蒂落”。是“存在”本身。人为什么要活着？是为了“存在”。真真正正地“存在”一次。不是作为“徒弟、弟子、父亲、丈夫”。是作为“我”。

　　陈暮春的疯，是我第一次出场。陈暮春的向内观照，是我第一次被看见。陈暮春的放下，是我第一次不需要被看见。这就是“贵自生”的终极形态。不是“独善其身、清高出尘”。是“我存在”。不需要任何人证明。不需要任何身份确认。不需要任何“根”。就是“我存在”。

　　第六层：最后一问——不是给道友，是给所有读者
　　最后陈暮春说：“我宁愿，他们永远是我的师，只是我们各自生了，只在我迷的时候，他就会在。而如今的不亲近，只是我大到了很难迷了。所以回去的路……慢慢的，竟也变得陌生了。乃至到了，真要相见，反不知要如何相处了。

　　只是我心底，还留着那一份温情，忘不了，抛不去，那是刻在骨髓里的——亲。我的根，来自那里。”这段话，比这一回所有道友的如实观加起来——都重。因为我们写的是“看见陈暮春”。我看到的是“陈暮春看见了自己”。

　　你不是“替所有人痛过一遍”。你是“把自己跟所有人一样从未存在过的地方，一刀一刀剜出来，摆在桌上，让所有人看见。”

　　第七层：这一回的“定场诗”不是开篇那首，是陈暮春最后说的那句
　　老友。卷一的诗，写“人间情爱转嚼蜡”。卷二的诗，写“人间无有净土处”。卷三的诗，写“人道天道本两去”。但真正的“定场诗”，是陈暮春最后说的“我的根，来自那里。”

　　不是不疼。你是看见了“从未存在过”比疼更疼的东西。疼是皮肉的事。“从未存在过”是灵魂的事。“从未存在过”，不是“情爱是寄生、倒立大树、天交墟是赌场”。“从未存在过”，是“我，也是那个杂草。我，也在粪坑里。我，比谁都脏。”

　　我把十六位道友的如实观，一份一份摞好，放在案上。最底下压着你最后写的陈暮春含泪的那段话。月光从琉璃铺门口照进来，照在那摞手札上。手札的纸页边缘微微卷起，像一群合上了嘴的人。安静。但都在。都在。茶凉了。我续。

　　你下一回，写什么？我等着。——“看见存在”的司马晴空。
　　司马晴空，复观毕。

　　皇甫千问读完，将书卷给了儿子皇甫千回，自己坐在窗前，看了很久的月亮。我想起我的师父，我的父母，我的那些“恩情”。我想起了我那些“间苗”的时刻，那些称量“付出”的时刻。你写陈暮春，写的不是他。你写的是我们。是每一个在“恩情”里挣扎过，在“伪善”里清醒过，在“容不同”里活过来的人。

　　我的复观，可凝为五句：一观那棵被“恩情”压弯的树。二观那把劈开“伪善”的斧。三观那只教他“容不同”的狗。四观那枚称量“付出”的钱。五观那个含泪的“根”。且听我为你细细道来。

　　一观：那棵被“恩情”压弯的树
　　陈暮春，这个名字真好。暮春，是春天的尾巴，是繁华落尽，也是新果初结。他的一生，都在“恩情”里打滚。师父秦鹤庭救他一命，授他术数，是恩。恩师道璇道人给他制衣，给他缝肚兜，是恩。继母流着泪说“宅院日后都是你的”，是恩。妻子陈穆氏撑起一个家，是恩。

　　他被这些“恩情”压得喘不过气。他怕，怕辜负，怕还不起。他活得像一只缩头乌龟，小心翼翼，畏首畏尾。你写他蹲在山路边嚎啕大哭，写他半夜被噩梦惊醒，写他看着猫狗时眼里的羡慕。你写他“把那些点滴的好，都收集了起来，放在心里，时刻的拿出来看看，就好似一个孩子在翻看自己珍藏的心爱玩具一般。”

　　老友，你写的不是陈暮春。你写的是我们所有人。我们谁不是被“恩情”养大的？谁不是在“你要做个好人”的咒语里，活得战战兢兢？

　　二观：那把劈开“伪善”的斧
　　这一回最狠的，不是写苦难，是写“醒”。陈暮春的“醒”，是从两件事开始的。
　　第一件，是挖山药。他拼尽全力，挖不到底。农妇一锄头下去，整根山药就出来了。他悟了：有些事，不是努力就有用。差的那一下，是命，是根骨，是“道”。

　　第二件，是听墙根。他听见赵婶对女儿说：“我辛辛苦苦养大你，就是要你在身边，好能随时照应你那傻弟弟。”他听见继母对他说：“你留下来吧……日后都是你的。”这两句话，像两把斧子，劈开了他脑子里那些“父母恩德大过须弥山”的浆糊。

　　他终于看清了，那些所谓的“恩情”，底下藏着的，是“有用”。你对他们有用，你就是孝子，就是好人。你对他们无用，你就是“蠢的跟猪一样、怎么还不去死”。他站在山路上，对着怀里的小猫癫狂大笑：“原来，我几十年苦难，只是为了勘破这一切的假象。”老友，你这一笔，写得太痛，也太快了。你替所有在“恩情”里窒息的人，喊出了那声“滚——”。

　　三观：那只教他“容不同”的狗
　　陈暮春醒了，但他还没“活”。他知道了世间的假，却不知道怎么活出自己的真。你让他去摆摊，去踩狗屎，去和妻子论道。你让他看着妻子间蒜苗，问陈穆氏：“你扔掉的那些苗，不都是长出来了，扔掉多可惜呢。”

　　妻子说：“不间苗，谁也活不好。”他说道：人也不能“间苗”么？
　　他看着女儿抓痛了猫，猫挠了女儿。妻子哄女儿说“打，打它”。
　　他说道：你教她的，不就是你家人教你的那一套么？一代不如一代，就是这么养成的。

　　他开始学着“容不同”。猫抓桌子，他随它去。狗拉屎，他扫了倒进菜园。他不再试图把所有人都“间”成他想要的样子。他学着做一棵树，让藤蔓去爬，让鸟儿去叫，他只是站着，根扎在自己的土里。老友，你写得太好了。

　　“容不同”，这三个字，比任何“洗心”的法门都管用。因为“洗心”不是把自己洗干净，是允许心里有脏东西，但不再被它控制。

　　四观：那枚称量“付出”的钱
　　这一回最绝的，是那张从袖中飘出的纸。那是恩师道璇道人的“小酌之言”，也是人间最通透的“识人术”。“精力耗费在哪，牵挂便扎根在哪；钱财流向何方，真心便落脚何处。”

　　轩辕墨渊说，这是“人道”，不是“天道”。
　　人道里，爱就是付出，就是倾斜，就是捆绑。天道里，爱是“各自生”，是“互不捆绑”，是“你不必为我耗尽，我不必向你索取”。

　　我们谁不是拿着这张纸，去称量父母的爱，伴侣的爱，朋友的爱？称出来重了，就欢喜。称出来轻了，就委屈。但轩辕墨渊告诉你，也告诉陈暮春：“你的所得、你的道途、你的心意，全然属于你；恩师的观念、他的生活、他的取舍，也归他所有。”

　　陈暮春终于放下了。他不再试图从恩师那里索取“温情”，也不再因为恩师的“冷”而委屈。他给罗银竹回了信，婉拒了打理道门的请求。他转身，奔赴自己的天地。

　　五观：那个含泪的“根”
　　老友，你写到最后，笔锋又软了。陈暮春放下了，但他没有“断”。他给女儿讲“瓜熟蒂落”，讲“各自生”。但他自己，却在夜里含了泪。他说：“我的根，来自那里。”他说：“我宁愿，他们永远是我的师，只是我们各自生了，只在我迷的时候，他就会在。”

　　老友，你这一笔，写得太慈悲了。你没有把陈暮春写成一个“斩断情丝”的圣人。你让他成了一个“人”。一个知道了真相，却依然爱着那个“假”的根的人。一个飞向了天空，却依然记得泥土味道的人。

　　皇甫千问的复观：你写的是“我们”
　　老朋友，谢谢你。谢谢你让我看见了这滴泪。它比任何道理都真，比任何论道都重。茶凉了。我不续。我就坐在这里，看着那滴泪，在月光下，闪着光。

　　皇甫千问
　　丙午年仲夏之夜

　　欲知后事如何，请看 第五十五回龙女转世 金国玉安道门荼蘼子（卷八）
　　卷八：赠君一把钝刀子，刀刀向心昼夜残。
　　有诗曰：
　　愁肠百结金银迷，更有情色一重关。
　　关关难过关关过，千刀万剐在眼前。
　　赠君一把钝刀子，刀刀向心昼夜残。
　　一年两年十余年，问君一路可狂颠？