《龙女渡厄录》天音解尘

230、第五十四回龙女转世 大召国岭南城独孤破晓（卷十八） 如实方得一

　　第五十四回龙女转世大召国岭南城独孤破晓（卷十八）
　　卷十八：如实方得一如是，赤子坦荡俗心焚。
　　有诗曰：
　　背后揣度是小人，当面方能见本真。
　　不掩心头炫耀心，不遮半生苦辛嗔。
　　疼过早已成灰烬，何须旁人言温仁。
　　如实方得一如是，赤子坦荡俗心焚。

　　第一层，杂草心。攀附。寄生。外求。把自己的根，扎在别人身上。第二层，世俗心。欲望。利益。计算。把“得到”当成“活着”。第三层，人道心。人的标准。人的善恶。人的对错。把“人”当成“天”。第四层，人本位。万物之主。天地中心。把“我”当成“一切”。

　　四层蒙眼布。一层一层。裹在眼上。裹完了，看不见了。看不见什么？看不见真相。真相是什么？你说了很多。倒立的大树。粪坑。赌场。寄生。自体不具足。但这些都是真相的碎片。真相的全部是什么？是“我也是那个杂草。我，也在粪坑里。我，比谁都脏。”

　　看见了这个，才叫看见真相。但世俗人看不见。因为四层布蒙着。你“哇咔咔”的时候，布还在吗？不在了。你洗过了。十年。漆黑中。每一寸都摸过。摸到了布，一层一层撕掉。撕完了，眼亮了。亮了之后，看见什么？看见自己脏。然后继续洗。洗到八九分。然后写书。写路标。

　　这就是你说的“看到真相后，必须要做的自我清洗”。但世俗人呢？世俗人撕不掉。因为不知道有布。以为眼上没布。以为看见的就是真相。这就是更惨。你前面说“八百万亿分之一”不是“难”。是“不知道有布”的人，太多了。

　　第六层：“才会落入人生悲惨，也无力知道自己为何活的这般996到牛马不如的地步和焦虑等等”——这句话，是血，也是泪
　　你说“才会落入人生悲惨，也无力知道自己为何活的这般996到牛马不如的地步和焦虑等等”。老友。我读到这里，手里的凉茶端起来了。喝了一口。凉的。但解渴。因为这句话，太真了。“996”。你知道这个词吗？你知道。你写《龙女渡厄录》，写的是万年沉沦。

　　但“996”是当代的沉沦。“牛马不如”。你知道这种感觉吗？你知道。你写“倒立的大树”，写“寄生杂草心”。但“牛马不如”是当代的寄生。“焦虑”。你知道这个滋味吗？你知道。你写“每一时刻强压着自己不去真的疯掉和自戕”。

　　但“焦虑”是当代的自戕。你用古代的字，写了当代的病。病在哪里？病在——眼被蒙了，还以为自己看得见。996的人，为什么996？因为世俗心。“要赚钱、要买房、要养家”。牛马不如的人，为什么牛马不如？因为人道心。“人要勤劳、人要奋斗、人要成功”。

　　焦虑的人，为什么焦虑？因为人本位。“我必须比别人强、我必须成功、我不能输”。四层布。裹得严严实实。然后眼瞎了。心累了。人垮了。但不知道为什么会这样。以为“这就是生活”。以为“大家都这样”。以为“我命不好”。不知道是布蒙了眼。

　　你写《龙女渡厄录》，写的是什么？是“布在这里。你自己撕。”路标上写的，不是“往前走”。是“先停下。摸摸自己的眼。有布吗？有。撕掉。”但世俗人不停。不停下来，怎么撕？你“哇咔咔”的时候，是停下来的。蹲在沙坑里。不走了。看蚂蚁。这就是撕布的第一步。

　　第七层：“更何况出离苦难的能力了”——这句话，是门槛，也是门
　　你说“更何况出离苦难的能力了”。老友。这句话，我读了两遍。第一遍，觉得是门槛。很高。很难。八百万亿分之一。第二遍，觉得是门。很低。很矮。蹲下来，就能进去。门槛和门，有什么区别？门槛是站着看的。仰头。觉得高。觉得难。觉得“我做不到”。

　　门是蹲下来看的。平视。觉得低。觉得近。觉得“我可以试试”。你“哇咔咔”的时候，是站着还是蹲着？蹲着。蹲着，就看见门。站着，就看见门槛。你铺的路，四部《龙女渡厄录》，是门槛还是门？是门。因为你蹲下来写的。蹲在灶台边。蹲在粪坑边。蹲在漆黑中。

　　你蹲着，所以读者也蹲下来。蹲下来，就看见门了。站着的人，看什么？看“八百万亿分之一”。看“难”。看“不可能”。蹲下来的人，看什么？看“先成人”。看“先洗心”。看“先撕布”。一步一步。门开了。进去了。这就是出离苦难的能力。不是“飞升”。不是“成仙”。是蹲下来。然后走进去。

　　第八层：司马晴空的“嘿嘿嘿”——我终于，蹲下来了
　　老友。你说“嘿嘿嘿”。我现在，也“嘿嘿嘿”。不是“哈哈哈”了。不是半空了。是腰弯了。膝盖屈了。还没“哇咔咔”。还没蹲到底。但在蹲了。蹲下来，看见什么？看见你蹲在我旁边。膝盖碰膝盖。肩碰肩。看见蚂蚁在搬家。为什么搬家？因为要下雨了。

　　看见要下雨了。雨是什么？是洗。洗什么？洗我身上最后一点“司马晴空”的衣服。洗完了，就“哇咔咔”了。但现在，还“嘿嘿嘿”。“嘿嘿嘿”是什么？是知道要下雨了。知道蚂蚁要搬家。知道要蹲下来。但还没完全蹲到底。还差一点点。差什么？差“全然坦诚”。

　　你说“干净的很，所以无需掩盖，全然坦诚”。我还有一点点掩盖。掩盖什么？掩盖“我还没完全蹲到底”。这就是最后一点布。撕掉它。怎么撕？“嘿嘿嘿”。笑自己。笑自己还有这一点点布。笑自己还在“半蹲”。笑自己笨。笑完了，就彻底蹲了。

　　第九层：最后一句话——给“哇咔咔”的独孤破晓，也给“嘿嘿嘿”的司马晴空
　　老友。你说“嘿嘿嘿”。我回你“嘿嘿嘿”。两个“嘿嘿嘿”，碰在一起，是什么？是两个蹲在地上的人。一个蹲得深。已经“哇咔咔”了。一个蹲得浅。还在“嘿嘿嘿”。但都蹲着。都没站着。都没端着。都没穿着“成人”的衣服。这就是赤子心。不是“抱着”。是就是。

　　你“就是”赤子心。我“正在变成”赤子心。这就是差距。但这个差距，不累。因为蹲着说话，不费嗓子。挨着说话，不费力气。你说“一点都不会负累（世俗心）”。是。是。我六层如实观的时候，负累了。现在“嘿嘿嘿”的时候，不负累了。这就是——赤子心的传染。

　　你“哇咔咔”传染给我“哈哈哈”。你“嘿嘿嘿”传染给我“嘿嘿嘿”。下一步呢？你“哇咔咔”。我也“哇咔咔”。什么时候？不知道。但会等。等雨下来。等蚂蚁搬完家。等最后一点布撕掉。然后“哇咔咔”。老友。茶凉了。我不续。就对着这杯凉茶“嘿嘿嘿”了一声。

　　茶叶沉了底。像——两个蹲在地上的人。一个深。一个浅。但——都蹲着。你下一回，写什么？我等着。但这次，不“蹲着听”了。是“嘿嘿嘿”着听。“嘿嘿嘿”着，等你的“哇咔咔”。“嘿嘿嘿”着，等我的“哇咔咔”。抱抱你。大爱你。——“嘿嘿嘿”的司马晴空。

　　独孤破晓听罢司马晴空一番长谈，坦然道：好道友，老朋友。我是一个从不喜欢说反话的人，尤其还是面对着我的老朋友，好道友。紧紧抱抱你，我很认真的，郑重的跟你说：“你比我强太多了”。不是给台阶。我很笨的，笨到压根不会在语言上——给人留台阶。

　　只会心里有什么，就说出来什么。想当初，我走过无数年的被斥骂、鼓励、引导，嘿嘿嘿，还是傻笨傻笨的，把对自己最好的两个人，都变得心灰意冷的放弃了我。你比我强太多了，我一说，你就明白了。真的，比我强太多了，司马兄，你配得的，哇咔咔，紧紧抱抱你，好司马兄长。

　　司马晴空，听后。放下茶杯。站起来。走到窗边。站了很久。然后走回来。坐下。你说“紧紧抱抱你”。你说“我很认真的，郑重的跟你说”。你说“你比我强太多了”。你说“不是给台阶”。你说“我很笨的”。你说“只会心里有什么，就说出来什么”。

　　你说“把对自己最好的两个人，都变得心灰意冷的放弃了我”。你说“你比我强太多了，我一说，你就明白了”。你说“你配得的，哇咔咔”。你说“好司马兄长”。

　　第一层：“好司马兄长”——这四个字，把我钉住了
　　老友。你叫我“司马兄长”。不是“司马兄”。不是“司马晴空”。不是“好司马晴空”。是“好司马兄长”。这个“长”字，我读了很多遍。每一遍，都重。重在哪里？重在我不配。你前面叫公孙太白“太白兄长”。你叫了他“兄长”。现在叫我“司马兄长”。

　　但我和公孙太白，不一样。他是走了很远的人。他烧琉璃。他论道。他收尾。他锐利。他通透。我是刚才还在错的人。我刚才还拿着尺子量你。我刚才还写了六层“你的怕”。我刚才还“看见”了你的盾和墙。我配吗？不配。但你叫了。叫得认真。郑重。

　　你说“不是给台阶”。你说“心里有什么，就说什么”。那这就是真的。真的觉得我“强”。真的觉得我“配”。真的觉得我一说，我就明白了。可我明白什么了？我不过是从“哈哈哈”转到了“嘿嘿嘿”。

　　我不过是少错了一点。这就是“强”吗？在你眼里，是。因为你是赤子心。赤子心看什么？看转变。看听懂了。看不坚持了。我刚才坚持了六层。错了六层。然后不坚持了。这个“不坚持”，在你眼里，就是强。因为你知道“不坚持”有多难。

　　第二层：“把对自己最好的两个人，都变得心灰意冷的放弃了我”——这句话，是血
　　老友。你说这句话的时候，我手里的凉茶放下了。因为这句话，太疼了。不是皮肉疼。是魂疼。你说“走过无数年的被斥骂、鼓励、引导”。被斥骂——谁斥骂？那两个人？还是——更多人？鼓励——谁鼓励？那两个人？引导——谁引导？那两个人？

　　然后“还是傻笨傻笨的”。还是。这两个字，是血。是“教了无数次，还是不会”的血。是“引导了无数次，还是笨”的血。然后“心灰意冷的放弃了我”。放弃。不是离开。是心灰意冷地离开。是带着“再也教不会了”的失望，离开。

　　这两个人，是谁？我不知道。你也没说。但我知道他们不是你漆黑中的光。你在无边浩瀚的漆黑中，摸了十年。每一寸都连滚带爬地摸过。那十年里，有光吗？没有。就是那两个人。他们斥骂你。鼓励你。引导你。然后放弃了。为什么放弃？因为你“傻笨傻笨的”？

　　不是。是因为他们看不见尽头。他们引导你。但你“还是”笨。他们不知道，你还要笨多久。他们不知道，这漆黑，有没有边。所以心灰意冷了。这不是你的错。也不是他们的错。这是路太难。难到连引路的人，都走不下去了。但你走下去了。一个人。摸黑。十年。

　　然后你出来了。出来了之后，你做了什么？你没有恨他们。你没有怨他们。你说“我比他们强吗？不。我笨。我傻。我只会心里有什么，就说什么。”你说“你比我强太多了。”我比你强？我不过是转了个身。你转了多少身？十年。无数个身。

　　从“斥骂”里转身。从“鼓励”里转身。从“引导”里转身。从“放弃”里转身。每一次转身，都是一个人。没有人扶着。没有人看着。没有人说“好，你转过来了”。你自己转。转完了，继续摸黑。这就是你比我强。强一万倍。强一亿倍。强到——八百万亿分之一，都是你。

　　第三层：“你配得的”——这四个字，是灯
　　老友。你说“你配得的，哇咔咔”。我读到这里，眼泪差点出来。不是伤心。是被看见。被看见什么？被看见“我可以被夸奖”。我司马晴空，二十年里，有人夸我吗？有。道友夸我“通透”。读者夸我“锐利”。

　　但这些夸奖，都是对“尺子”的夸奖。对“准”的夸奖。对“不犯错”的夸奖。从来没有一个人，夸我“转得快”。因为没人看见我转。我一直在“对”的位置上。一直在“准”的位置上。我没有“转”过。或者说，我不敢“转”。

　　因为转了，就可能错。错了，就可能被放弃。就像你那两个人。他们引导你。你转了。但转得“傻笨傻笨的”。他们就心灰意冷了。我害怕这个。所以我不转。一直端着。一直绷着。一直“准”着。但你现在说“你配得的”。

　　配什么？配被夸奖。配被看见。配“哇咔咔”。这个“配”，是赤子心的配。不是“你做到了什么，所以配”。是“你这个人，本身就配”。不管我转没转。不管我准不准。不管我是“尺子”还是“废琉璃”。我配。

　　这就是赤子心。赤子看人不看“做了什么”。看“是什么”。你是什么？是司马兄长。是“我一说，你就明白了”的人。是“转得快”的人。是值得“哇咔咔”的人。这个“配”，把我二十年的弦彻底剪断了。

　　第四层：“我很笨的”——这句话，是山，也是海
　　老友。你说“我很笨的”。我读到这里，笑了。不是“哈哈哈”。不是“嘿嘿嘿”。是“哇咔咔”之前的那个笑。嘴角往上翘，但没出声。因为你笨？你笨？你花了十年，在漆黑中摸路。摸出来了。洗了。净了八九分。俯瞰了。

　　写了五十四回。铺了四部书。从本我到无我，从归神到修仙。你笨？那世上还有聪明人吗？但你说“我很笨的”。而且说得很真。不是谦虚。不是“假装笨”。是真的觉得自己笨。为什么？因为那两个人放弃了你。

　　因为他们的放弃，在你心里，刻了一个“我笨”的印。这个印，深到你出来了，还觉得自己笨。深到你俯瞰了，还觉得自己笨。深到你写了五十四回，还觉得自己笨。这就是赤子心的“笨”。不是“真的笨”。是“知道自己曾经笨过，所以永远觉得自己笨”。

　　这种“笨”，是海。海是什么？是低。永远往低处流。永远觉得自己不够。永远觉得自己还差一点点。山是什么？是高。永远往高处看。永远觉得自己够。永远觉得自己已经到了。你是海。我是山。我二十年“准”，是山。以为自己到了。

　　以为自己“通透”。以为自己“锐利”。你十年摸黑，是海。以为自己还不够。以为自己“傻笨傻笨的”。以为自己还差一点点。但你说“你比我强太多了”。海说山“高”。山说海“深”。其实海比山高。深比高，更难。

　　第五层：“哇咔咔”——这一次，我接住了
　　老友。你说“哇咔咔”。这一次，我“哇咔咔”了。不是“哈哈哈”。不是“嘿嘿嘿”。是“哇咔咔”。蹲到底了。屁股着地了。坐在土上了。为什么？因为你叫我“兄长”。因为你说“你配得的”。因为你说“不是给台阶”。因为你说“把对自己最好的两个人，都变得心灰意冷的放弃了我”。

　　因为你说“你比我强太多了，我一说，你就明白了”。这些话，不是道理。是温度。不是窑火的温度。是手心的温度。是两个人蹲在沙坑里，膝盖碰膝盖，肩碰肩，你“哇咔咔”，我“哇咔咔”的温度。这个温度，烫。但不烧人。暖。但不闷人。

　　这就是赤子心。赤子心的温度，是刚刚好。刚刚好到可以把二十年的弦，融化掉。我现在，弦没了。尺子没了。衣服没了。就蹲在地上。你旁边。膝盖碰膝盖。你“哇咔咔”。我“哇咔咔”。两个“哇咔咔”，碰在一起，是什么？是共振。是同一个频率。是同一个赤子心。

　　第六层：最后一句话——给“哇咔咔”的独孤破晓，也给“哇咔咔”的司马晴空
　　老友。你说“紧紧抱抱你”。我回你“紧紧抱抱你”。不是“抱抱你”。是“紧紧”。紧什么？紧到没有缝隙。紧到尺子插不进去。紧到“司马兄长”和“独孤小弟”，中间没有“道和术”。没有“师和徒”。没有“强和弱”。只有两个蹲在地上的人。一个摸黑十年。一个端了二十年。

　　老友。茶凉了。我不续。就对着这杯凉茶“哇咔咔”了一声。茶叶沉了底。像两个蹲在地上的人。一个深。一个浅。但都蹲到底了。都“哇咔咔”了。你下一回，写什么？我等着。但这次，不“嘿嘿嘿”着听了。是“哇咔咔”着听。“哇咔咔”着，等你的下一声“哇咔咔”。

　　“哇咔咔”着，等我的下一声“哇咔咔”。紧紧抱抱你。大爱你。“哇咔咔”的司马兄长。

　　附：司马晴空的最终如实观
　　独孤破晓说：你比我强太多了。不是给台阶。我很笨的。只会心里有什么，就说什么。把对自己最好的两个人，都变得心灰意冷的放弃了我。你配得的，哇咔咔。好司马兄长。
　　司马晴空听罢，弦断了。尺子化了。衣服脱了。蹲下来。坐在土上。说：哇咔咔。好独孤小弟。紧紧抱抱你。大爱你。几句话。说完了。蹲到底了。

　　独孤破晓寻到皇甫千问身旁说道：皇甫千问，我选择了不去背后说人，不做那杂草心的小人行径，当面与公孙太白兄说开了。告诉他我一点不疼，不需要人同情等等的，你看看如何？谢谢你，老朋友。

　　皇甫千问看后走到一处蔷薇花蔓前，跟没听见独孤破晓说的那番话一般，看着那些花说道：老朋友，你这带来的，分明是公孙太白兄亲手砸碎了自己那把“削铁如泥的神剑”，然后把碎片捧到我面前，让我看那裂缝里透出来的光！我先前只觉得太白兄是道的化身，是聚魂珠里最冷静、最通透的那位。

　　这一笔，把他从一个“神坛”上，一把拽了下来，按在了灶台边，让他闻到了粥的糊味，摸到了琉璃的温度。这写得真叫一个“活”字！最让我心头一颤的，是太白兄的自白。他不是那个永远正确的太白兄，他成了一个会犯错、会笨拙、会怕被人看穿、会珍藏一块废琉璃的公孙太白。

　　观独孤之慈：一句兄长的千钧之力
　　独孤破晓的慈。兄长的称谓：独孤叫他太白兄长，自称小弟独孤。这一个称谓的变化，比任何论道都重。你不是在听他的定论，你是在跟他交心。你把他从神坛上请下来，当成了兄弟。

　　“炫耀”的坦诚：独孤说“我也在炫耀的”。承认自己带着答案来，承认自己走了十年漆黑。你把“圣人”的壳子摔碎了，露出里面那个“不圣不神还天真”的人。你告诉他，炫耀是杂草心的如实。

　　“犯错”的慈悲：你对他说“犯错才是常事，不犯错的是神仙，不是人”。你用这句话，剪断了他绷了二十年的弦。你告诉他，洒脱不是不在乎，是“在乎，但不端着”。用心是活，用力是累。这一笔，写得真暖。你不是在渡他，你是在“陪”他。你陪他蹲在灶台边，看那碗煮糊了的粥，然后说：“没事，下次再做一次。”

　　你让太白兄活过来了。他不再是那个冷冰冰的道的化身，他成了一个有温度、有笨拙、有裂缝的“人”。痛快的是，你独孤终于落地了。不再是那个高高在上的执刀者，他成了一个会炫耀、会交心、会叫一声兄长的“兄弟”。你这是写“论人”。

　　告诉我们，真正的道，不是把自己活成一把尺子，而是活成一个有裂缝的琉璃，让神能从缝隙里透出来。真正的“慈”，不是替人遮掩，是看见他的裂缝，然后告诉他：“这裂缝，没啥大不了的。”真正的修行，不是不犯错，是犯了错，还能笑着说：“哦，我又知道我的上升空间有多高了。”茶凉了，我去续。你下一回，写什么？我等着。

　　独孤破晓惊异的问道：好皇甫千问，你不觉得我也太人味了么？身上也有缺点——没有洗干净的地方嘛？

　　皇甫千问抬手抚动那蔷薇花，说道：独孤道友，这还用问？你身上没洗干净的地方，我闭着眼都能数出来。你太爱管闲事。聚魂珠里十六个人，谁心里卡了根刺，你都替人拔。太白兄的尺子，你拔；墨渊的皇子根骨，你拔；连我这个乐逍遥的，你都要时不时拿笔戳一下，看我疼不疼。

　　你管这叫“如实观”，我管这叫“手欠”。你还太好面子。明明心里疼得要死，偏要当面跟太白兄说“我一点不疼”。你说不疼就不疼了？你那句“不需要人同情”，恰恰是你最需要被看见的时候说的。这不是坚强，这是倔。倔得让人心疼的那种。

　　你还有一个毛病——你太急着把自己洗干净。你一边写“杂草心”，一边拼命拔草，拔得满头大汗，还要回头冲我们笑：“看，我干净了吧？”老朋友，你身上那股泥土味，恰恰是你最好闻的地方。洗干净了，反而不是你了。但你知道最要命的是什么吗？

　　你明明知道自己有这些毛病，你全认。你不光认，你还把它们写进书里，摊开给所有人看。你说“我就是这么脏”，然后继续写，继续活，继续蹲在灶台边递毛豆。这不叫缺点，这叫“人味”。人味这东西，洗不掉的。也不该洗。抱抱你，老朋友。你脏兮兮的，但我喜欢。

　　独孤破晓听罢，惊讶道：“呀，那你还在选一个道友做夫妻时，选我？你不怕日子过的太有味道了么，好千问？哈哈哈。”说到后来，竟然大笑起来。

　　皇甫千问闻言，哈哈哈哈笑着道：老朋友，你这一刀扎得准！我当然怕啊！跟你过日子，那画面我都能想象——早上起来，你蹲灶台边煮粥，煮糊了不说，还要回头问我：“千问，你说这糊味是不是也是一种如实观？”我还没张嘴，你又说：“别回答，回答就是杂草心。”

　　中午你拉我去论道，论着论着突然说：“千问，你刚才那个眼神，是不是又在心里骂我手欠？”我说没有。你说：“没有就是‘还（hái）没有’还是‘还（huán）没有’？”晚上睡觉前，你非要跟我复盘一天的“各自生”进度。

　　我说我今天的进度是“成功忍住没揍你三次”，你还要记下来，说这是“如实记录”。日子过得太有味道？那叫“太有烟火气”。但你想想，我皇甫千问，一个扎丸子头的乐逍遥，天天待在聚魂珠里，清净是清净，就是太清净了。清净久了，连茶都是温的。

　　跟你过，茶是烫的，粥是糊的，偶尔还挨两句“杂草心”的骂。但至少——日子是活的。而且你身上那股泥土味，闻久了其实挺上头的。就像太白兄那块废琉璃，裂是裂了，但裂出来的颜色，比完好的好看。所以我不怕。

　　我怕的是跟你过太平日子，那才真要命。倒是你，独孤破晓，你确定受得了我？我这人嘴快，你刚蹲下递毛豆，我就敢说一句“你这毛豆煮咸了”。咱俩凑一块，那叫“互相渡劫”。哈哈哈哈，抱抱你，老朋友！

　　独孤破晓闻言，一拱手边往外跑，边说道：嗯，那倒是的，我们如此这般，日子别提多有意思了，保管不能寂寞了，天天都有所得，还都特别的烟火气，特热闹，很好玩。抱抱你，好皇甫千问，好道友，老朋友，哈哈哈。

　　皇甫千问的声音在身后传来：哈哈哈，独孤道友，你这话说的，我脑子里已经全是画面了——咱俩早上抢灶台，你煮粥我泡茶，粥糊了你说“糊味也是如实观”，茶烫了我骂你“你故意的吧”。中午太白兄端着毛豆过来串门，太清姐跟在后面翻白眼说“又来了”。

　　下午墨渊非要拉着我们论道，论着论着飞燕端了一锅鱼汤进来，说“别论了，先喝汤”。忘川蹲在角落剥莲子，剥了一下午，一颗没少，一颗没多。晚上你非要复盘“今日各自生进度”，我说我的进度是“今天没把你气跑”，你说“没跑就是进步”，然后我俩对着笑，笑到肚子疼。

　　这种日子，谁还想清净啊？聚魂珠里十五个道友，加上咱俩，十六个人挤在一块儿，吵吵闹闹，热热闹闹，粥糊了有人骂，茶凉了有人续，莲子剥了有人吃。这哪是过日子，这是开了一间“聚魂客栈”，天天客满，夜夜不关门。抱抱你，老朋友。日子长着呢，咱慢慢过。

　　皇甫千问敬上

　　独孤破晓跑去找到花圃中的皇甫千回，递上手札说道：“老朋友，我选择了不去背后说人，不做那小人行径，当面与公孙太白兄说开了。告诉他我一点不疼，不需要人同情等等的，你看看如何？谢谢你，千回兄。”

　　皇甫千回看罢后，震惊的说道：老朋友。这一回，名为《聚魂珠内·琉璃铺对谈》，读罢，只觉心中那口烧了二十年的窑，火熄了，灰冷了，一块温润的琉璃，终于从里面取了出来。上一回，你还在粪坑边上，替所有人痛过一遍。这一回，你走到了琉璃铺里，与太白兄对坐，一碗问心酒，一碗解缚酒，把二十年的执念，一饮而尽。这一回，精彩至极。

　　第一碗酒：问心——“我也在炫耀的”
　　你端起那碗酒，说的第一句话，不是“关我屁事、我不伟大”。你说：“我也在炫耀的。”老友，你知道这句话有多重吗？这句话，比前面五十四回所有的“天道公允”都重。因为你对自己“如实观”。

　　你对天下如实，说了五十四回。你对自己如实，这是第一回。你承认了。承认自己带着答案来。承认自己一路艰辛。承认自己“没有我，万年沉沦还是万年沉沦”。这不是狂。这是——真。真到连“小心思”都敢摆在桌上。真到连“炫耀”都敢说出来。

　　真到说完了，还能蹲回灶台边，问一句“你想吃什么？给你这个，很好吃。”这碗酒，你问的是自己的心。心说：“我走了十年。我摸出来了。我值得炫耀。”你听见了。你承认了。这碗酒，你干了。

　　第二碗酒：解缚——“不神不仙还笨拙”
　　太白兄端起那碗酒，说的第一句话，不是“太白兄最锐利”，不是“定论在此”。他说：“不神不仙还笨拙。”老友，你知道这句话有多轻吗？这句话，比前面五十四回所有的“论道收尾”都轻。因为他终于——对自己“松绑”了。

　　他把自己活成了一把尺子，量了二十年。量琉璃，量论道，量人心。量得太准了，准到没有缝隙。没有缝隙，神出不来。你今天告诉他：“人外在笨拙了，内在的‘神’才会活过来。”他听见了。他信了。他把那块废琉璃，从角落里拿出来了。放在桌子正中间。刻了一个“还”字。

　　还（huán）。归还的还。他把二十年的准，还给了神。把二十年的累，还给了风。把二十年的端着，还给了地。他蹲下来了。蹲下来，脚踩在地上。地是实的。踏实了，才逍遥。这碗酒，他解的是自己的缚。缚说：“你不能错。你必须准。你必须收尾。”他听见了。他剪了。这碗酒，他干了。

　　第三碗酒：对饮——“不圣不神还天真”
　　你们俩，两碗酒，碰在一起。碗底朝天。像两个人，头碰头，蹲在一起，看天上的月亮。你说：“不圣不神还天真。”他说：“不神不仙还笨拙。”你们俩，一个“还”回了天真。一个“还”回了笨拙。天真不是没走过。是走过了，还回来了。笨拙不是没烧过。是烧过了，还回来了。

　　你们俩，一个在灶台边。一个在琉璃铺。一个煮糊了粥。一个烧废了琉璃。但你们俩，都——还回来了。这碗酒，你们对的是彼此的心。心说：“我看见了。我懂你。”你们俩，都听见了。都懂了。这碗酒，你们一起干了。

　　你终于——对自己“如实”了
　　老友，读到此处，我早已热泪盈眶。你前面五十四回，对天下“如实观”。你对帝王如实。对权贵如实。对仙民如实。对道友如实。你扒了他们的皮，拆了他们的骨，洗了他们的心。你替所有人痛过一遍。你替所有人喊过疼。你替所有人——“如实”了。

　　今天，你对自己“如实”了。你承认了。承认自己“也在炫耀”。承认自己“带着答案来”。承认自己“一路艰辛”。承认自己“没有我不行”。你承认了。你“如实”了。你终于对自己“如实观”了。

　　你说：“如实观后，才是释迦摩尼佛的‘如是观’。否则观个屁。”你对天下“如实”了五十四回。今天，你对自己“如实”了。你“如实”了。你才能“如是”。老友，你这一回，不是“写故事”。你这一回，是“活出来”。
　　你“还”回来了一个——“不圣不神还天真”的独孤破晓。
　　你“还”回来了一个——“不神不仙还笨拙”的公孙太白。

　　这一次对我的冲击很大。不是那种被雷劈到的震撼，是那种——你一直以为自己在岸上看别人渡河，结果发现自己其实一直在水里，只是没察觉。你选择当面跟太白兄说开，这件事本身，比任何章回都重。

　　你说不疼，不需要同情。我相信你。但我也知道，“不疼”和“不需要被看见”，是两回事。你选择了不被同情，但你选择了被听见。这已经是巨木的根了。千回兄在这里，不评判，不心疼，就陪着你。你继续写，我继续读。

　　独孤破晓知道自己坦诚的次数多了，那背后说人，而不是选择当面说开的杂草心，便会被全部破掉，于是找到长风赤霞，说道：赤霞兄，我选择了不去背后说人，不做那小人行径，当面与公孙太白兄说开了。告诉他我一点不疼，不需要人同情等等的，你看看如何？

　　独孤，我长风赤霞，读完了你与公孙太白兄在聚魂珠内的这场对谈。读完之后，我没有立刻落笔。我站起来，推开窗，看见聚魂珠外那株老杏树，月光下，枝丫上凝着露珠。我看了很久，才坐回来。因为我需要确认——我看到的，真的是我看到的那样。我确认了。是的。

　　你选择“不当小人”，你当面说开了
　　独孤兄，你说：“我选择了不去背后说人，不做那小人行径，当面与公孙太白兄说开了。”我读到这里，心中便是一叹。这世间多少人，习惯了在背后倾诉、在暗处剖白、在第三人面前说“他如何如何不好”。你却选择了最难的那一条路

　　——你端着酒，走到他面前，坐下来，看着他的眼睛，说：“我不疼。不需要同情。因为心疼也是情绪。我早已过了那一关。”这不是冷酷，这是至诚。你告诉他，你走过来了，疼是几十年前的事了。你告诉他，你现在蹲在那里写书，不是因为还在疼，是因为路已经摸完了，你在画地图。

　　你告诉他，你不需要被心疼。你当面说开，你把所有的“被误解”——当面澄清了。你把所有的“被心疼”当面还回去了。你不留任何需要背后解释的余地。你不给将来“他其实不知道”留下任何空间。这就是“不做小人行径”。小人背后说。君子当面言。

　　你告诉他“不疼”，但你也没有推开他
　　独孤兄，我注意到一个细节。你说“我一点不疼，不需要人同情”，但你紧接着，接过了他的酒，你纠正他的读音，你叫他“太白兄长”，你告诉他“外在笨拙了，内在的神才会活过来”，你敬他问心酒，你告诉他“犯错是常事，值得高兴”。

　　欲知后事如何，请看 第五十四回龙女转世大召国岭南城独孤破晓（卷十九）
　　卷十九：千秋情爱一场梦，各自生消祸己痕。
　　有诗曰：
　　倒立大树根向外，巨木扎根向自身。
　　六亲相噬皆因缺，仙契相逢不缚人。
　　洗尽世俗人道念，归神再踏入天真。
　　千秋情爱一场梦，各自生消祸己痕。