71、副本1：答案昭然若揭 大白于天下 ...
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“矮人族要追杀我，这是我的直觉。但我并不知道他为什么要追杀我，我觉得这可能是破解真相的关键信息。”
“至于我说的巫师那段……这不是常识嘛？”
尹诺仿佛从云嘉涣花花绿绿的彩绘底下看出了浓浓的嘲讽。
他无语凝噎，扭头问舒粒：“这是常识吗？”
这都属于历史研究、啊不，神话研究的范畴了吧？！哪有人会有这么专业的常识？！他不服！他要找个人和自己统一战线！
但他显然找错了人。
舒粒瞅了云嘉涣一眼，然后用同款看笨蛋的眼神看着尹诺：“是常识。”
尹诺被两人一噎又一噎，吃下的晚餐都要反流了：“我怀疑你们在瞧不起我的智商！”
舒粒佯装惊讶：“哇哦～恭喜你，智商竟然变高了点。”
尹诺愣了一下，半天才反应过来舒粒这还是在嘲笑他笨，顿时更气了！
宗寻揉揉舒粒的脑袋，满脸宠溺：“好了，他本来就不聪明，你再说他，他被气得更笨了怎么办？”
被宗寻主动摸头，舒粒就没心思理会别人了，像小动物一样蹭宗寻的手心，满脸的享受。
舒粒在宗寻和别人面前完全是两幅面孔，他感觉如果自己有尾巴，那尾巴现在一定在疯狂摇摆，眼睛里的幸福都要溢出来了。
云嘉涣的阵营已经找到了4条钥匙，2条是自己区域的NPC那儿刷到的，2条是属于四区的。
“一开始我们兵分两路，我负责找钥匙，顾亭他们负责盯梢一区和四区，发现四区从游戏开始就没打算收集钥匙，这也是我觉得他最可疑的原因……我们决定通过场外求助卡，回收四区的钥匙。”
难怪他们每个人连一百积分都没有，原来是都用来买道具卡了。
虽然网友们不太靠谱，但云嘉涣对四区的NPC没有了解，还是需要借上帝视角来补全信息。
好在不白费功夫，他们拿到了4条钥匙，和宗寻手里的加起来，就有7条钥匙了。
和宗寻他们找到的钥匙主人一样，云嘉涣找到的钥匙主人，其身份都是花国的神明，没有例外。
宗寻点了点台面上的线索卡，突然道：“我这里有三个疑点。”
一，是他们换衣服的时机，和换衣服前后的款式。
二，是娥陵氏。
这个NPC的争议很大，因为NPC出场时不允许发声，但娥陵氏在传说中并没有“失声”的相关设定。所以大多数网友都认为她是希腊神话中的厄科，而非娥陵氏。
“原来如此。”顾亭若有所思：“我们区也有类似的情况，比如在神话里是健全的神，但是NPC出厂时会用纱蒙住眼睛，扮演盲人。”
这些新增的设定，给他们破译角色身份增加了很大难度，他们也因此赔上了数额不小的积分。
三，是他们的最后一关，扮演文学经典里的角色，任务只给玩家提供了两个选择——《梁祝》或《罗朱》。
宗寻在晚餐时，从宴会厅的书架上找到了对应作品，两部作品放在同一处，不知道是巧合还是游戏创造者的故意而为之。
《梁祝》是花国东晋时期的作品，约公元三四百年；《罗朱》是“不朽的戏剧大师”莎士比亚的早期作品，创作于1594年。
单从作品整体而言，这两个故事的底层逻辑高度一致，都可以归结为三角死亡模型。
纯真个体对抗强势结构，也即爱情对抗家族，而后个体发生信息阻断，最后通过死亡完成结合与超越。
两部作品摆在一块儿，相似性更为明显。
宗寻试图以黛枝许的视角去分析，把两个故事拆解为四个共通的核心锁链，环环相扣。
第一道锁扣，是无法调和的结构性障碍。爱情本身没毛病，但触犯了社会秩序。梁祝是“士族与寒门”的阶级鸿沟，罗朱是“世仇与利益”的血缘封锁。爱成了对家族和父权的背叛，矛盾不可调和。
第二道锁扣，是“无心之失”作为悲剧引擎。推动结局的不是反派多坏，而是关键信息的错位。
梁祝的剧情是“山伯不知英台是女”，罗朱的剧情是“送信延误导致假死成真”。这种偶然性让悲剧无法归咎于具体个人，直指命运的残酷。
第三道锁扣，是女性角色的中介性反抗。
两部故事中的女主角——祝英台和朱丽叶都比男主角更早觉醒，她们是更勇敢的决策者，相关的剧情有英台主动许婚、朱丽叶喝药假死。她们的反抗是故事推进的原动力，但最终被迫遵从父权规则，祝英台上轿、朱丽叶出嫁。
觉醒、反抗、妥协这三个经典桥段极具冲突性，形成了巨大的张力。
第四道锁扣，是用死亡本身来修复现实。
现实无法解决的矛盾，交由死亡解决。死亡不是终结，而是对抗世俗最后的办法。梁祝化蝶，罗朱合葬。活着办不到的结合，死后实现了永恒和秩序重构。
对于剧本整体而言，《梁祝》更侧重伦理美学，比如最终结局，两位主角化蝶，象征阴阳调和，偏向精神圆满；而《罗朱》更侧重情绪爆发，故事的矛盾冲突在同一天内疯狂推进，偏向对命运的冲撞。
简单一点说，黛枝许应该会这么教他——梁祝是大多数男人爱的那个西施，而罗朱是站在村口捧心的东施。
而选手在游戏环节的安排，似乎是为了给他们更明显的提示，甚至可以说把饭喂到嘴里了。
宗寻他们四人恰好都在一起排练，发现双方演的剧本桥段重合度极高。都是男女主角被家族拆散后发生的情节。
也因为他亲身体验了排练，也围观了连泽和尹诺的排练，宗寻还发现了一个有意思的细节——梁祝的故事里，出来棒打鸳鸯的是女主角的父亲，而母亲缺位。罗朱的故事里，拆散小情侣的变成了女主角的母亲，而父亲缺位。
同样的剧情齿轮，在关键配角的设定上，改变了最无关紧要的性别，主线毫无影响。该说不说，还挺巧的。
其余九人耐心听完，云嘉涣眼底带了笑：“宗寻哥分析得有道理，我们也有类似的任务，不过三区这边的任务内容是花国古画。”
就连最笨的尹诺，虽然听得云里雾里，但也能明白个大概，再结合线索卡上的“教化”“盗火”“夺舍”“鸠占鹊巢”……答案简直昭然若揭了！
宗寻：“走吧，去验证一下。”
一区剩下两个E班的选手知道钥匙在哪两个NPC手里。他们之前试过，一个一个NPC去试探，答错了有惩罚的NPC就是钥匙的主人。
尹诺瞪大眼睛：“这样也行？！”
难怪这两人积分也变得这么少，原来都赔在答错惩罚上了。
好在虽然被惩罚了几轮，但也排除了几个错误答案。
宗寻丝毫不在意自己的积分名次，在向轻楠那儿买了两张场外求助卡，问场外选手，有没有需要补充的细节。
第一张卡求助的是观察室的选手。
此前场内没有任何一个选手求助他们，他们无聊得已经开始开赌局了，赌能不能顺利通关，筹码是选秀结束后请客吃饭，或录制期间帮忙代购……
宗寻却认为，观察室的选手也有其优势，比如不会故意捣乱给出错误答案，考虑问题的角度会相对踏实一点。
连泽握着节目组发的对讲机，让观察室的选手跟场内对话。
大家原本扎堆在一块，七嘴八舌说自己的见解，怕宗寻听不清，有个选手就示意大家安静，而后客观说了自己观察到的东西。
观察室的求助持续30秒，其他选手觉得没啥好补充了，就说了一番自己的见解。
除此之外，他们也参考了弹幕的意见，其中有条长评弹幕令宗寻愣了一下——【在第一轮游戏时，所有晋级的精灵族都淘汰过其他选手，第二轮已经没有精灵族，都继承了别人的身份。】
宗寻愣了一下，不禁回忆起第一轮的最后时刻，卡其曾经说过对他使用悬赏令的原因。
——因为这个身份已经用腻了呢，竟然还有冷却时间，我并不想依赖任何人，就算是宗寻桑也一样。
——宗寻桑的身份我很喜欢呢～所以我才会给宗寻桑下悬赏令哦～
——都怪宗寻桑不好，原本只有我们两个人，我是不会淘汰掉宗寻桑的。可是宗寻桑不把积分给我，却给了尹诺桑。
……
最后花了4张场外求助卡，云嘉涣还剩两张，宗寻也出了两张，综合参考了观察室和实时弹幕的分析，两个NPC全都一次通过。
最后的两条钥匙也拿到了。
他们的猜想也得到验证，所有已知线索串联起来，九位钥匙的主人，对应身份都是花国神话里的角色。
屏幕前的无数双眼睛跟随着玩家的视角破解答案，真相一点一点在众人面前揭开。
以“巫师”的象征符号在不同文化中褒贬意义，兼合三区持有的线索——“巫师”、“教化”，推理出故事线的第一个齿轮：
巫师起源于神明一族，但又与神明有所区别，他作为“类神”，降入世间，教化世人，并作为沟通神与人的媒介。
串联二区的线索——“背叛”、“神明”，推理出紧紧咬合的下一个齿轮：
矮人族一支背叛了神明，通过借刀杀人的方式，大面积屠戮巫师。
【宝物】原本是神明赐予巫师族的天赋，也即巫师族的技能，神明的馈赠本无代价。
矮人族自身的技能应该是【借刀】，也就是通过悬赏令借刀杀人。
而矮人族通过屠戮巫师族，盗取了他们的【宝物】，也是矮人族放在明面上的技能。
再由一区的线索——“矮人”、“盗火”、“鸠占鹊巢”，推理出故事线的第三个齿轮：
火种在人类历史中象征着文明的开端。在故事线中，“火种”的意向直指巫师族对于世人的教化，受到教化的自然也包括矮人族。
矮人族窃取了神明的火种，意味着屠戮巫师族、抢夺宝藏。并鸠占鹊巢，对世人进行精神上的夺舍，将自己的罪恶抹除，以美化的“精灵族”身份粉墨登场。
……
至此，神与人之间沟通的媒介全然断代。
这，便是古堡主人想通过他们，大白于天下的真相。
众人你一言我一语，将真相一点点拼凑出来，由云嘉涣这个“巫师族”代笔。
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